带着这份对先人的疑惑，方孝孺带着批判朱肃的心思继续学习。然而他很快就发现：科学的格物方法几乎无可辩驳。五殿下没错，是先贤错了！

如一道晴天霹雳，方孝孺的那颗尚未坚固的“儒心”。彻底的被劈开了。

若是仅此而已倒也无妨，然而方孝孺毕竟是儒家门徒，对于“科学”这种实学，更多其实只是好奇而已。反而，对于五殿下口中所说的那个“哲学”，方孝孺表示出了极大的兴趣！

儒学是穷究人心天理的学问，也称得上一种“哲学”。若是先贤所言有所谬误，那真正正确的哲学，应该是什么？

面对方孝孺的纠缠，朱肃烦不胜烦。哲学这种东西见仁见智，他也说不出个所以然来。

而且方孝孺想要知晓的“哲学”，是偏向儒学的一种治国之学，后世的治国之学是什么？难不成教他共产主义？

奈何就算拒绝了方孝孺也不听，没奈何，朱肃只能将一些自己知道的阳明心学、西方哲学、甚至是心灵鸡汤，各种能记得起来的高深莫测的句子，一股脑的全部搪塞给了方孝孺。

什么“心外无物”啊，“人人皆可为圣贤”啊，“物质的发展是矛盾不断斗争、不断发展的过程”啊……

各种各样，统统丢给了他。

于是，方孝孺懵了。

朱肃走后，方孝孺便将自己关在了房间里，开始一一揣摩这些来自于后世的经典“经义文章”。哲学上的这些东西，其实很多本身便是互相矛盾的，毕竟有些是唯物，有些是唯心，无论如何，也无法自洽。