说到最后几个字，李泽轩的声音变得异常地铿锵有力，感受到李泽轩语气中的严肃与认真，所有人都将心神集中到了天空中的那少年，就见李泽轩微闭双眼，半晌后猛然睁开，他那略带磁性却充满力量的声音，顿时传到了场中的每一个角落：

“一个国家是老是少？让我们先来说一说老与少，老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心;惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守;惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧;惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例;惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。”

没错，李泽轩正是打算将前世鼎鼎有名的《少年中国说》给搬到唐朝来，至于唐朝有没有“中国”这个说法，显然是有的。

“中国”一词的起源，最早源自于周朝，因为周朝所处的华夏地区，在当时属于中央，所以他们便把自己居住的王国，称之为“中国”，意思就是中央的王国。但这个时候的“中国”范围还很小，而且只是周朝统治的一种地理与文化概念。

随着朝代的更替，“中国”的范围也在慢慢扩大。到了西周时期，“中国”不仅包含了西周本国地区，还扩展到了附属国所在的黄河中下游地区。到了东周，长江流域的部分地区，也属于“中国”的范围之内。秦汉时期，“中国”已经跟我们现在的国家差不多大了。

到了汉代以后，“中国”一般指的是汉民族建立的国家王朝。但是在少数民族在统治中原之后，为了取得和汉族的心理认同，也将自己建立的国家称之为“中国”。到后来的隋、唐、宋、元、明、清，等朝代，经历几千年数个朝代的更替，除了用自己的国号外，都延用了“中国”为国名，并且在对外出使时也统一使用“中国”这个词。

只不过，这货之前一直说的是白话，现在突然开始拽文言文了，另所有学生都忍不住为之一愣，也幸好这里面的句子比较简单，不然还真是听起来都费劲。不要以为古代人就喜欢听文言文，他们平常交流的时候还都是用白话的。

但有个问题就是，这篇《少年中国说》有些得罪人，得罪老年人，但李泽轩相信，能真正体味到这篇文章真谛的人，肯定不会那么肤浅地以为这篇文章是在贬低老人。