第四十四章 儒家心法(1 / 4)

王蠡并没有如旁人那样激动欢呼,作为穿越者,最大的优势不是系统,而是两世为人,在多种文明的碰撞下,能够以辨证法,客观、超然的看待事物。

站在他的角度,董仲舒固然对儒家有大功,但也由此一家独大,缺了竞争,日益僵化腐朽。

对于超凡世界里的儒家,不便于评价,但是在政治上,无疑是失败的。

董仲舒可谓功过参半!

当然,纯论学术而言,董仲舒最起码是先贤的层次,已经相当高了。

儒家常常把诸圣先贤并称,五圣之下,便是先贤,以孔门七十二贤徒为主,以及在历史上对儒家有过重大贡献的人物。

如董仲舒、诸葛亮、张良、班固、朱熹、王阳明等,并不算多。

先贤与圣人的区别,可类比为仙界的大罗金仙与混元大罗金仙,术法神通已臻至登峰造极,缺的是对道的感悟,尚未寻觅到踏足混元领域的机缘。

先贤之下,是大儒。

大儒是个较为宽泛的概念,基本上青史留名,文气达到标准,神通顶尖,可以在先贤的思想体系下著书立说,阐述己见,便是大儒。

再往下是宗师。

宗师的标准是通悉儒家精义,能完整的传达圣人学说,具备开宗立派的资格,神通术法也是极为强悍。

广场上,喧杂的声音渐渐平息,董仲舒双手一压,又道:“今科学子,由老夫教导,以活人之魂入文界,机缘难得,望诸位悉心学习,不枉十年寒窗之苦,请随老夫来!”

每个人的脚下,出现一朵白云,冉冉升起,随着董仲舒,来到一处广场。

待得众人站定,董仲舒道:“儒家虽只礼乐射御书数六艺,却包含万千。

礼有五礼:吉、凶、军、宾、嘉。

乐有六乐:云门大卷、咸池、大韶、大夏、大濩、大武者也。

射有五射:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

御有五御:鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。

书有六书:象形、指事、会意、形声、转注、假借。

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