唯有真正找准自身之道，定下道途，凝练道基，才能在筑基之后，不会后悔，不入歧途。

而《志士仁人》中的武侠精神，南奕说得固然好，可就他本人而言，却难免说得有些假大空。

毕竟，他只是一个键盘侠，并不能真正践行武侠精神。

当然，这并不影响南奕发表《志士仁人》，开辟武侠学说，宣扬武侠精神。

自身道理究竟是何，从来都取决于本人内心，而非对外发表的文章。

陶知命主要是提醒南奕，要认清自己本心，不要当真把《志士仁人》之武侠精神，当作了自己心声。

对于《志士仁人》武侠精神所聚拢的被感召者散逸灵性，在吸收之时，南奕届时须作出相应取舍，不能全盘应下。

这有点类似于信仰神道中信仰有毒之说法。

虽说聚拢的是散逸灵性，不是信仰之力，不需要满足信徒愿望。

但这种散逸灵性，之所以能被聚拢，源于被感召者，对武侠精神的认同。

着作并发表《志士仁人》的南奕，可以吸取这部分灵性。

但他只能吸取自己能践行的部分，却不能全数吸取。否则，道途将生隐患。

不过，这种关键诀窍，其实也就是一句话的事。

南奕若是散修，未得陶知命指点，贸然发表《志士仁人》，肯定会全数吸取《志士仁人》聚拢之灵性。

但只要知道了关键妙要，南奕也就再无后顾之忧。

他直接加急刊印，于二十号刊载的《明报》上，发表《志士仁人》。

而等《志士仁人》一出，南天城文坛，终于震动。

…………

自二月十五号起，楚狂生便一直在暗中发力，为内功及《明报》造势。

但这种造势，影响的只是底层民众。

世家文坛，知道郡守是在炒作舆论忽悠百姓，只做冷眼旁观状，不以为意。

在《志士仁人》发表前，主要是江湖武夫，以及虽未入书院，却也在学舍读了几年书的平民书生，被郡守勾动心神。

在民间脑补记忆中，魔教妖人，个个武功高强，之所以能在郡城中搞出大破坏，就是因为这些魔教妖人，看了《明报》上的小说，学会了内功，武功大进。

武安卒虽然也会武功武技，却架不住内功内力之神异，这才没能及时制止住魔教妖人。

然后，虽然郡府对外宣告了魔教全称为永恒明火教，但全称太长，百姓们下意识地将此魔教，称为明教。

普通百姓，对据说有着神异效果的内功，颇为好奇。

但他们也就只是好奇而已，关注起了《明报》，却并未想过自己能练成内功。

而江湖武夫，则是为之疯狂。

一来是官府背书，应当做不得假；二来，则是个别县城，确实有奕武者武功大进。

在郡府公布内功存在之后，原本还在纳闷奕武者为啥突然变强的江湖武夫，登时猜测，突然变强的奕武者，肯定是修了内功。

不过，南奕并未写信让燕青云放开奕武者招收门槛。大部分江湖武夫，找不到学习内功的门径，暂时只能买下每期《明报》，指望通过看《大离双龙传》来找到内功修法。

而平民书生，则是随着《明报》大火，关注起了直描画技。

直描画技，适合插图配文，可在印刷术普及的当下，开辟新的画道。

虽然世家对此不以为意，但平民书生，却颇为上心，如同曾经南山县的书生墨客一般，开始通过临摹作画来尝试掌握。

楚狂生原本只想替南奕宣传内功。

但在见了《明报》后，发现南奕画技，合乎印刷之术，迟早能形成潮流，成为楚郡治下创新之政绩，楚狂生也就顺水推舟，将《明报》带上，一并造势宣传。

然而，这种造势，影响的始终只是底层民众。

楚郡各大世家，冷眼旁观，不以为意。