而“至人居若死，动若械。”乃是《列子·力命》篇章中一句话，意思是上古品德高尚顺应天命而长寿的人静止下来像死了一样，而动起来，则好像机械，规律无比。

至人，黄帝内经中有记载，乃是顺应自然规律，超脱世俗，安然长生之人。

大摊尸法可以说是禅家，而列子则是纯粹道家。

由此可见，佛道两家对于人的心理素质修行都是“先死而后生”。

“所谓死，乃是把自己的心修炼到达无念无想的地步，整个人活着，可一念不生。此时人的大脑就会处于最平缓的状态，这种状态之下，大脑的能力会得到很大开发，从而影响全身。”苏劫这些日子学了很多科学文章，知道心理素质对身体素质的影响。

不过，身体素质很容易训练，心理素质的训练在科学领域才刚刚起步，几乎是一片空白。

苏劫干脆就在公园的长凳上面坐下来，思考这个问题。

如何才能够做到“至人居若死，动若械”之境界？

这个境界究竟是什么滋味，是不是真的能够有无上力量？

欧得利有没有到达这种境界？

他所寻找的，是不是这种精神状态，或者是更高级的一种？

苏劫有些后悔那个时候只顾训练，没有多问欧得利一些问题。

当然，欧得利是外国人，对于佛道两家高深修行也不可能全部理解，正因为如此，他需要去寻找各种高人。

那些人，也许不是格斗高手，可他们是真正的修行者。

思绪万千，头脑中如同闪电，苏劫在思考一个又一个的问题。

“生命的意义何在？”

“死和生究竟如何区分？”

“来是怎么来的？去是如何去的？”

他就这样痴痴呆呆的坐在这里，心潮起伏，随后又平静下去。也不知道过了多久，天色大亮，很多锻炼的人出来了，有的路过他身边，看着他一动不动，很好奇，但又散去。

苏劫完全不在意，还在苦苦思索。