“这个……”李供奉显得有些难以启齿，吞吞吐吐道：“民间多有佛教信徒，佛教提倡法相无形，不拘于肉身凡相，故能接受火化。”

“当真？”赵旸也不抬眼，随口问道。

“呃……”李供奉犹豫良久，小声道：“不敢瞒小郎君，实是穷困百姓大多无钱购地安葬亲人，故……”

“……”

赵旸瞥了李供奉一眼，摇摇头道：“这可真是讽刺。”

李供奉干笑两声，不敢接茬。

随即，赵旸又翻阅了御药院防疫的药物，其中有一些药材他颇为眼熟，也有一些则不了解。

这一块他不敢提出什么意见，毕竟在这方面，御药院和翰林医官院才是专业的。

让他感到意外的是，他在这些防疫药材中看到了几味称得上名贵的药材，比如说犀角，也就是犀牛角。

他指犀角二字问道：“这一味犀角……属于贵药吧？”

“是。”李供奉微微颔首，解释道：“犀角属于御药，然官家心仁，知犀角可治疫症，便叫人碎之揉入药中，送至疫地。”

赵旸微微点头，心中有些感慨：宋仁宗确实一位名副其实的仁君。

感慨罢，他起身向李供奉道谢：“有劳李供奉为我解惑，待我写成札子送呈官家，定不忘李供奉的功劳。”

“岂敢岂敢。”李供奉心中大喜，连连辞谢。

在李供奉告辞离开之后，赵旸便开始书写防疫条例。

其中有至少一半内容他可以照搬御药院整理的防疫章程，他只要给于补充即可。

这可并非照猫画虎，相反，他补充的都是关键。

比如说，赵旸首先明确了瘟疫的原理，鉴于宋人尚不知“病菌”的存在，他索性将其解释成“肉眼难见的疫虫”——虫子宋人肯定是见过的。

其次，他又参照后世防疫的传播分类，将瘟疫的传染方式明确分类，分为饮食传播、虫鼠传播、接触传播、飞沫传播以及空气传播。

饮食传播很好解释，即饮水与食物，在这一项上赵旸明确提出了“百沸无毒”的概念：其一，规定饮水与食物都必须经过煮沸，且规定必须煮沸半刻时以上，即后世的十五分钟，如此方能杀死“疫虫”；其二，饮食与医用之物不可长时间暴露于不洁环境下，防止二次污染。

虫鼠传播也不难解释，指出虫鼠叮咬也会传播瘟疫，提醒疫地做好驱虫、灭鼠工作即可，这一点宋人已经得知。