陆尘做完辰课后，便回到自己的房间，挑担打水，开灶做饭完事后，便开始继续昨日没有完成的实验。

“净衣术为水术，清扫术为风术，燃火术为火术。”

“和控针术名为法术，实为技法不同，这三种法术都需要勾连天地间的五行之气，才能发挥出实际般的作用。”

“其实修行法术，最好是在开辟天地之桥之前。”

“不过，法术之种可以不用感悟天地灵韵，也可以编织，只不过会浪费些时间打磨性命。”

“对于我来讲，这并不算什么事情，算是修行之余的乐趣罢了。”

陆尘翻看《广道道人随笔》，看向了那些法术的介绍。

“符箓派修行者比较直接，或是以符箓掌控元气，或是借用神灵之力来命令元气，也有修行唤神咒法之类的，也犹如类似。”

“西游记中虎力大仙呼风唤雨，孙猴子上了天，碰到了雷公电母，风师雨伯的，便是因为虎力大仙按照正规的步骤来的。”

“内丹道则不同，虽也可开坛做法，不过那是在大法事上，平日里面应急对敌，自然需要靠自身。”

“一缕根源入命身，塑造法术之种，以法术之种直接强制性束缚五行之气，来施展五行之术。”

了解了一下法术之种的图像，这方面陆尘还是第一次做。

比较谨慎。

五行元气不似天地灵气，因为自身有属性。

所以修士在修行之时，极其容易会被五行元气影响自身。

像是修行火法，若是积累的火元气多了，都有可能引起自身自燃。

所以陆尘选择净衣术作为开始。

水法是最柔和的法，哪怕是出了意外，受到了反噬，也不过是呛几口水花罢了。

想到此处，陆尘便开始在丹田内，用法力开始编制法力之种。

此为施法媒介。

正如那法器一样，若是将法术之种以炼器手段加持在器物上，使之能够施展法术，那便是法器。

修行者若是没有突破天地之桥，感应天地元气的话，想要修行法术，便需要在丹田内编织法术之种。

广道道人在自己的《广道道人随笔》上，口气极大，以‘区区小术’‘吾练气之时便已完成’称之。