季心找到家的掌门钟俊之时，钟俊是无比激动的。

当初百家之人投靠汉王，像墨家，儒家，道家，农家都受到重用，只有名家和他们家虽然投靠，但他们在汉国这里既像门客一样，待遇不错，但没有安排职位，这对钟俊来说有种吃白饭，没有受到重视的感觉。

但他们还是不愿意离开，说句实在话要不是汉王位高权重，钟骏都想让汉王来当家的掌门。

家其实是史家分离出来的，周王室设有稗官，他们因工作需要游离于市井，往来于民间，王室要知道外面的民风民俗，通过他们道听途说，街谈巷语得知。稗官所记录的遗闻琐事或当代见闻称为“稗史”。

家就是出自这类人，后周王室没落，这个职位被撤销，许多记载这些“稗史”的家族就流落到民间，成为了家最开始的鼻祖。

家记载琐闻逸事、里巷风俗，也记录精怪异志。民间的神话传说等。当年百家兴盛，诸子争霸道统，而家就是小透明，当时的几大流派，没有一家正眼瞧过家的。

这几百年来道家兴盛过，儒家兴盛过，墨家兴盛过，甚至连朱杨之学也兴盛。只有家这龙套，从春秋战战国一直没有起色。

甚至家自己的弟子也没有重视他们这个门派。毕竟其他的学派都提出了政治理想。什么道家的无为而治，儒家的以礼治国。墨家的兼爱非攻，法家的以法治国，人家其他学派都有一个政治纲领。

但他们家哪里有什么政治纲领，只是记载一点民间野史怪志。在道统上比不过上三家，在实用性上比不上农家，兵家，墨家。

华而不实是家的子弟尴尬之处，不能富国强兵，对诸侯争霸天下起不到任何作用，他们都把自己当成历史的旁观者，记录一点自己感兴趣的事物传说而已。

但汉王徐凡却彻底改变了家尴尬的处境，《楚昭女》和《活着》这两部必定名垂青史的戏曲，第一次让这个世界的人感觉到宣传的威力，天下人都承认两部戏曲的威力胜过20万精兵。

而这正是他们家擅长的东西，原来他们家是要靠宣传攻心发挥威力的。而且还会是如此强大，他们能力运用的好胜过10万大军，家终于在这片天空下发出了自己的声音。

只是让钟俊这个家尴尬的是，第一个发现宣传威力的人居然是汉王，这让他们家的子弟有些汗颜了。

所以他们这种在乱世当中偏向中立的学派，因为孔鲋的一个招呼就下山了，因为这是他们家咸鱼翻身的机会。

但真来到大汉，他们做的事情却和自己当初想象的完全不一样。

汉王虽然也让他们写戏曲，但却不是《楚昭女》《活着》这样的经典，而是什么《兄弟姐妹来种田》说的是一年两种，《母猪的产后护理》讲如何养猪，《蚯蚓养殖产能高》讲如何养鸡鸭鹅等家禽，汉王还把这类戏曲称之为《致富经》，让他们多请教农家，墨家之人，要出一个系列，教导百姓如何致富。

虽然徐凡看来这才是家的正途，通过这些寓教于乐的戏曲让百姓掌握到新技能，提升农业生产力，增加整个社会的财富，这样家才能像农家，兵家这些实用门派一样深入到天下百姓的生活当中，变成不可缺少的一部分。

《致富经》被后世网友调侃是《致负经》那只是因为这个节目只教农民增产，却没办法帮助农民找到产品的销路，在产能极度过剩的天朝，真学习上面的农业技能大概率会破产。

但这个时代却不会有这样的问题，这个时代只有人吃不饱，不会有产能过剩的问题，农户学会了上面的农业技能，就可以给整个天下增加财富。

就徐凡得到的消息，他一直很难推广下去的一年两种，今年整个汉地有大量农民在看过《兄弟姐妹》来种田之后，开始在秋收之后弄几亩土地种植大豆和冬小麦，虽然数量不多，而且零零散散，但这却是好的开始。

而且也有大量的农户开始养殖蚯蚓，反正只要家中小孩挖一点蚯蚓，再弄一些野草就能养，费不了多少功夫，让家里小子养着玩，只要这些农户成功，这些星火就会燃遍整个汉国乃至整个天下。

高效传播知识，让农户也可以通俗易懂的学会，这才应该是家的职能，他们只要掌握住这个赛道之后，家就不会没落，甚至到了工业时代，家进入媒体赛道，成为了第四权力，那个时候家也能成为法家，儒家，道家这样的主流门派。

只可惜钟俊他们却不这样想，《兄弟姐妹来种田》这是什么下里巴人，《母猪的产后护理》连故事都不能算。

这些戏曲和汉王当初弄出来的《楚昭女》《活着》完全不在一个档次上，以至于钟俊他们连署名都不愿意，全部推给汉王了，当然这也不能算错，毕竟是徐凡弄出大纲让他们写的。

而这次汉王终于给他们一个心仪任务，钟俊马上对季心道：“请回告汉王，臣定快速写出这部戏曲，让天下人都看出秦国残暴的面孔。”

季心走了之后，钟俊开始翻阅季心留下来的各种资料，当他看到秦人在齐地的暴行，整个人也是怒发冲冠道：“暴秦之恶，简直罄竹难书，当年四夷都不敢如此对待华夏之民。”