此箓一成，便演化诸箓，第一箓，是许甲与诸多妖灵鬼精结缘所成之箓，名为“摄山水精图箓”，此箓是许甲二十四阶箓法第一箓，有摄山中精，水中妖之能，和龙虎劾神之法相似，但只摄服山精水怪，不怎么摄神。

图箓之意，是指能攫其真名，摄其真形，绘制成图录，就像是许甲之前所制的“伏妖秘册”，只是更为专业。

很快第二阶箓也演化出来，是为“太上八景人仙箓”，是为“仙阶箓”，代表许甲的功果是“人仙”，八景则并非许甲修炼的“三元八景黄庭法”，而是指代八卦的八景，此箓功效在于辅助修行，分清内景和自然天地八卦的关系，乾坤坎离，艮兑震巽。

丹书《周易参同契》便深深阐述了炼丹和八卦的关系，外丹和内丹又有相似之处。

接着便是演化了第三阶箓，是为“三天威神盟箓”，三天是指着欲界天，色界天，无色界天，和此三界神灵签订盟约，纳入自家体系，或可招来运用，或可为弟子供奉，协助修持，训练兵马。准确来说，许甲有单独“开衙”的能力了，龙虎山的万法宗坛之所以为万法，便是因为有万神。

可以说龙虎山天师系神灵，基本囊括天庭地府架构。

当然人家为啥和你合作，因为你受了太上道祖符命，许甲也一样，为啥，因为“太上玉晨灵宝道元箓，此箓乃是灵宝圣人符命所化，故而乃有此威能。”灵宝之系，称之为“中盟”。

并非上中下的中，而是中央的中，如此其实便是将鬼神作为“地方官员”进行提拔或者贬谪。

除却此第三阶箓，又有第四阶箓诞生，此箓才是“太上三五都功箓”，算是正经的正一系箓，此箓和“治”挂钩，是治境之箓，正一授此，是七品道官，能治一县。

此箓乃有“分箓”之用，可分出将军箓，医箓，童子箓，财箓，文箓，组件班底最为有用，说到底，其实就是所谓“外箓”，但其实严格来说，箓无内外之分，不过是“神仙户籍”之分，沿用古代户籍制度，有农户，匠户，军户之分别。

其实都可以升阶升仙，就如汪道敏所言，不必太重视箓阶，自修自证才是真实，不然难成天仙大道，事实上，无论上清又或者灵宝，都是认识到龙虎箓系的不足之处，才从天师道分离出去。

这才有黄庭内景修持内神的修法，来区别于龙虎箓系，依赖外神。

依次显露此四阶箓后，这太上玉晨道元灵宝箓又分化出第五阶箓，此箓为“五岳真形图箓”，是能调动五岳兵马，精通之后能够调遣一应山神土地，又能威慑虎豹豺狼。或对应许甲之前修炼的闾山五岳法，所谓真形，也有“炼魂真形”的意思。

第六箓为“太微九天检仙箓”，或许对应许甲之前修持的“闾山登天大法”，神魂出游法界，如得九天授命，太微之帝亲临，是有巡查之意，又名“九霄天曹”，得此箓，可为法官，有对违法违纪的正神具备检举，记过，甚至直接做出处罚，不是正神，则可以直接击杀。

这正是二十四阶箓法之中的前面六阶，代表人仙箓。

再要生出第七阶法箓，便是地仙箓，第十三阶箓开始，便是神仙箓法，十九阶箓开始，则是天仙箓法，直到二十四阶箓法圆满，便是一支大罗正宗谱系。

许甲本心想，自己或许直接能授到地仙阶，甚至神仙阶，可终究止步于此六阶箓法，不得继续完满下去。

看来在此“道元总箓”看来，许甲在人仙境界算是扎实，可于地仙境界，或有水分。