谢山本来对待他认定的妖邪下手就特别狠，九天都罗神锋一出，连人带宝都能绞碎成渣！

蜀山里世界里的高僧神尼甚少杀人，没有受戒成为比丘、比丘尼的下手也挺狠，譬如杨瑾，作为芬陀神尼的弟子，对待妖邪直接刀、剪齐出，直接将人干成几段，实在不行祭出芬陀大师的镇山至宝法华金刚轮，直接把人绞成齑粉。

时飞阳当年收的袁化，之所以是个只有精魄的鬼仙，就是丧命于素因尼姑之手，素因是优昙大师的弟子，这还是出家受了戒的尼姑。

谢山本来也不轻易出手，他向来避世潜修，基本上不参与剑仙中的纷争，全因收了两个女儿，原著中杀人也是妖道欺凌他的两个女儿，他恨极了对方，那九天都罗神锋又名绝灭神网，不但把对方肉身搅成细碎，连元神也给灭成一缕青烟，最后彻底弄散，形神俱灭。

若是平心而论，无论是原著中的妖道还是这里的基凡都十二个家伙，从谢山的立场上看都是该杀该灭，关键是与他修佛的人设相悖。

戒体，就相当于人设，受戒时候，给自己定下相关的戒条，自己时时遵照施行，绝不违背，利用戒律规矩约束自己的行为，只造善业、佛业，不造恶业，从外向内磨练身心，让自己蜕变成理想中的佛菩萨一样的存在。

有戒体，后面的修行才有功德，一旦破戒，相当于人设崩塌，过去种种修持全都前功尽弃！

也是谢山这些年被搞得焦头烂额，从时飞阳当年离开鼎湖峰飞往东海，让村民们盖起第一座谢王庙开始，好多年过去，他的信徒越来越多，千奇百怪的各种念头往他脑海里面砸，让他不能清静，好多次都在走火入魔的边缘。

尤其是天蒙禅师提前将他引入佛道，他还没有达到原著中那种得见真如的境界，强发弘愿，属于小马拉大车，以行实愿不但不能得利益，反而生出无边烦恼……

他发宏愿，本就不是秉承着“无缘大慈，同体大悲”的大慈大悲之心，而是为了解决麻烦，解决烦恼，因地不直，果地迂曲，结果就是烦恼越来越多，嗔心越来越重……

就好像，一个人讨厌自己的工作，却还要被逼着每天要去做，做的过程当中不但不赚钱，还要不断割舍自己的东西向外布施，那个怨气与日俱增。最后见到这西极教的十二圣者大法师，终于如火山爆发般，再也压制不住心中的嗔怒之意，火烧功德林，要将人全部杀完了账！

他那九天都罗神锋十分厉害，不然也不配叫绝灭神网了，一旦将敌人罩进去，金色神锋在上，碧色利刃在下，犬牙交错，相互合拢转动，敌人立即形神俱灭，什么替身法术皆不管用。

基凡都却凭借时飞阳一道救命灵符逃出生天。

那符出自《合沙奇书》，内有大量的五行精气，发动以后，绽放出一个五色光圈向外扩散，光圈外面衍生出大量的五行神雷，与切下来的神锋一触立即剧烈爆炸，强行将金碧两色利刃炸开一条缝隙，接着一道五色光幢将人护住，闪电般射向远方。

谢山杀完人以后，佛门戒体一破，心中有瞬间的醒悟和难过，知道自己坏了大事，也辜负了师兄的千年扶持，千年期盼……

如果基凡都就此死了，他也会如梦初醒，赶紧回头去找天蒙禅师，去佛前忏悔，好进行补救。

然而基凡都没死，还跑掉了！

这让谢山意气难平，不过一念清醒，随即便想：反正已经破戒，杀一个是杀，杀两个也是杀，这个贼是罪魁祸首，若不杀了他，以后他再找人来，还能继续造伪经编排自己。

这类伪造佛经，破坏正法，断人慧命的，俱是最可恶的魔头，比杀人还可恶，杀人不过坏人一世，这类魔头却能让人千世万世见不到真正的佛法，永远沉沦，非得将他们杀灭了不可！

他给自己找了理由，立即施法从后面急追过去，非要杀了基凡都再回去向天蒙禅师惭悔。

基凡都逃得性命以后，并没有往天津去向时飞阳求助，也没有往西极山飞。