而尉窈仅是文雅精舍的学子，讲诗就能强过那些私塾上年纪的夫子，可见文雅精舍必是想在洛阳经营起第一家颇具名气的私学馆。

少年者讲学，半讲半辩论。

辩论的基础，首先要建立在师法之上，辩论的目的，则是以一家之法，压另家之法。

所以辩论的过程，是文人的战争！

尉窈讲完首章后，问所有儒生：“诸位儒士对此章的解析可有疑义？”

这时必须要有人站出来！

李隐很紧张，数着心跳，倘若过三息，无人提问论述，那她就发言。

有儒生问：“刚才女郎解释《笺》中所述的‘三辰’，为日月星。我少有机会阅古籍，想请女郎详细告知‘三辰’的典籍出处。”

尉窈欣然点头，说道：“最印证这句《笺》释的，出自《左传》的《桓公二年》，原句是‘三辰旗旗，昭其明也’。汉经学家服虔为此句注释，意思是将日、月、星画在有铃的旗子上，是为了昭示光明。”

儒生揖礼：“多谢赐教。”

尉窈看其布衣颜色斑驳，很明显是洗褪色了不舍得丢弃，她自家从前也是苦着过来的，于是继续详解：“《左传》的三辰之说，《淮南子》的《本经训》篇进行了解义，原句是‘日月淑清而扬光，五星循轨而不失其行’，意思是日、月、星以时顺轨，则为君德感动上天，上天则以有次序的寒暑时节赋予百姓。”

鸿池诗社的一群人不说话了。

因为关于“三辰”的解义，他们只知《左传》，不知《淮南子》。