耶律楚材，算是最后一个契丹名人了，他是中国游牧民族汉化的典型代表。

蒙古铁骑所向披靡，但其胜利后的统治则充分暴露了其落后性。于是在中原地区出现了“胡化”与“汉化”的冲突，在这场冲突中，历史的退步危险已有端倪。

耶律楚材以其智慧与能力引导统治者看到了汉文明的优越，使蒙古帝国本身没有的礼仪、赋税制度建立起来，使蒙古落后的分封制和部落联盟的管理制式逐渐消失，使蒙古幼稚的法制得以发展成长。在蒙古国向元朝过渡的创业中功不可没。

他从小就在燕京接受良好的教育,受到了儒家文化的熏陶,不仅如此，他还“博及群书,旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说,下笔为文，若宿构著”。

成吉思汗西征，耶律楚材常晓以征伐、治国、安民之道，屡立奇功，备受器重。随成吉思汗征西夏，又谏止州郡官吏擅自征发杀戮，使贪暴之风稍敛。

窝阔台汗即位后，耶律楚材倡立朝仪，劝亲王察合台等人行君臣礼，以尊汗权。从此更日益受到重用，被誉为“社稷之臣”。

此后，他积极恢复文治，逐步实施“以儒治国”的方案和“定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈困穷”的政治主张。在政治、经济、文化各方面殚精竭虑，创举颇多。

耶律楚材不仅是一位治国之才，还是一位文化学者，他为蒙古的文治奠定了基础。