“孝文帝对冯太后恭顺孝敬，冯太后亲自教育与监督。”

“亲作《劝戒歌》三百余章和《皇诰》十八篇，作为他学习的指南和行为准则，从思想上向他灌输治理天下的原则。”

“冯太后还特别注意言传身教，经常外出巡视。”

“将孝文帝带在身边，以便让他随时随地得到磨炼。”

“486年正月初一，孝文帝登朝入仕，冯太后有关的诏敕册文大多授意孝文帝起草。”

“冯太后晚年在生活上躬行节俭，平日穿戴没有锦绣华丽的装饰。”

“她临朝以后，在宽仅几尺的几案上就餐，使原来的食谱减少了十之八九，杜绝了奢侈铺张。”

“在冯太后的表率之下，孝文帝性格俭素，常穿浣濯之衣。”

“490年九月，49岁的冯太后死于平城皇宫的太和殿，谥号文明太皇太后。”

李世民：孝文帝之所以能在汉化之路上走得这么远，背后最大的功臣就是冯太后。

孝文帝两岁时，冯太后就亲自养育他。

两人年龄只差二十六岁，名虽祖孙，其实情同母子。

冯太后一生无子无女，对孝文帝的教育和抚养倾注了全部心血。

冯太后像大多数女强人一样十分自律，在宫中行事严格追求合乎礼法，严戒随性随意。

当年丈夫文成帝去世，按惯例，大行皇帝的遗物都要焚烧掉。

冯太后临灵而哭，作势要跳到火中为先帝殉葬。

虽说不免有点惺惺作态，但她做得周正严谨，谁也说不出什么。

冯太后自己这么做，也要求孝文帝这么做。

献文帝病重时，年仅四岁的孝文帝主动为父亲吮痈。

四岁幼儿做出这样的孝行绝非本能，肯定是冯太后调教出来的。

其余像相对节俭的生活习惯、对汉文化的高度兴趣、重视朝政多过宫廷生活，孝文帝的种种习惯和冯太后仿佛一个模子里刻出来。

当然了，最重要的培养体现在文化思想和政治理念。

冯太后对拓跋氏皇族的教育非常上心，对孝文帝则直接上手进行调教。

冯太后文化水平说不上多高，但她贵在能以执政经验消化理解儒家传统文化，把其中最实用最好理解的东西咀嚼加工一遍，直接传授给孝文帝。

在冯太后的诲而不倦的教育下，孝文帝养成极好的读书习惯，培养出深厚的汉文化修养。

孝文帝动辄引用书传章句，对儒家传统有独到的见解，这为他日后全面转向汉化奠定了坚实的基础。

政治理念上的影响更加深远，冯太后推行的三长制、均田制在经济领域开动汉化基础。

孝文帝跟着学跟着看，鲜明地看到汉化改制带来的巨大收益。

冯太后生前并没有一再叮嘱孝文帝要把改革继续下去，但改革成就已是天下人所共知。

孝文帝看得真真切切，不用别人催，内心深处对汉化改制的认同已无人能撼动了。

冯太后去世之后，孝文帝决定迁都洛阳、禁断胡语、改用汉姓、推行官员班禄。

改革力度空前地大，触动的利益群体也远比冯太后时大得多。

以至于招致朝臣大规模反对，孝文帝不得不以诈术实现迁都。

面对这么大阻力孝文帝仍能坚持改革，政治底气毫无疑问是冯太后十余年临朝听政，一点一点为他积淀下来的。

十六国和北朝推动汉化的三位功臣，分别是前秦天王苻坚、北魏孝文帝元宏和北周文帝宇文泰。

这三位中孝文帝改革最全面、力度最大，可以说具有划时代的意义。

客观地讲，北魏的汉化改革其实是冯太后与孝文帝共同完成的。

只不过冯太后做的基础的、深层次的、不易观察到的部分，这才让孝文帝独擅汉化改革之光。

孝文帝对冯太后的感情十分深厚，冯太后去世，孝文帝哀痛过度，不食水米。

还要遵汉家古礼为冯太后守丧三年，在大臣力劝下才作罢。

此举到底是不是像冯太后当年灵前跳火一样做给世人看的，无从推知孝文帝内心想法。

但从实际情况看，孝文帝当时帝位稳定，无人能够威胁他，并无作态给世人的必要。

有道是，生恩不如养恩。

孝文帝能够顺利长大、完完整整地享受冯太后的母爱，相比前代皇帝们他幸福得多。

哪怕是从最基本的感情逻辑来看，孝文帝对冯太后的孺慕感激之情，也是发自肺腑的。(本章完)