而另一方面，科举更注重的是公平性，或者说，至少要让绝大部分读书人感到公平。这样，才能最大程度抑制“黄巢们”的出现。为此，哪怕牺牲一些灵活性和效率也在所不惜。因为官府其实也不需要这么多奇才。对于朝廷来说，大量合格人员组成的稳定结构，才是最优的选择，远比冒险要强得多。

至于顶尖的管理人才，因为中原特有的极度人才过剩，和完善成熟的官僚制度，基本可以保证，能爬到顶层的都不会是庸人资质。这个任务，就不需要科举来实现了。

所以，科举可以说是特殊文明、特殊环境下，一个针对性非常强的制度。连带着这个时代，中原的整套人才培养和选拔体系，也都是如此。对于其他地方来说，也就只能看看，是真的不好学。

像紫帐汗国这里，世族本身反而是教育的中心之一。各家族的地位，很大程度就是来源于他们不断培育人才，给军队和行政系统输送官员。这其实也是没办法，因为这边的教育实在太落后，哪怕当年最有文化的希腊人，都被连绵不断的入侵和内战打残了。

目前，这里虽然也有内部的考核和选拔机制，比如在军团内部进行定期考试，筛选文书能力合格的军吏，作为提升和奖励的参考标准。但这些也算不上科举，和“后黄巢时代”的科举制度，尤其相差甚远。

而另一个教育的中心，就是教会。

作为欧洲本土最有效的教育体系，教会几乎包揽了教育的方方面面。从乡间神父教小孩识字、算术，到地方上的各类神学院，再到大都的教会大学，可以说从启蒙到高等教育，都有教会的身影。至于欧洲其他地方，教会教育的比重只会更大。

可以说，这套体系就是当今欧洲最合适的了。所以，教会才会这么关心人才不足的问题——因为提供合格人员，也有他们的一份责任。