以这两人全性宿老的身份，要拉起一大帮人跟着他俩一起搞事还是很轻松的。

当然这些被带来的人自己也是各怀心思。

丁嶋安这武痴为的是和唐门的高手交手，为了那个存不存在的丹噬。

至于尸魔

王元璟看了涂君房一眼。

听这家伙的口气似乎是想找机会搞一下丁嶋安，想研究人家的三尸。

不过剧情中好像并没有发生这一出。

不知道是对方没机会下手，还是别的原因。

亦或者是自己想多了，他不是想要对丁嶋安下手。

只是单纯的全性思维，沉寂太久，想搞事了。

薛幡的动机就更简单了

作为尸魔御用小跟班，一向是涂君房去哪里，他就去哪里。

没想到这次行动还没开始，就把自己给搭进去了。

“还是先将薛幡救出来再说吧。”

“师兄，说一下你的调查结果吧。”

王元璟沉吟了一会儿问道。

薛幡是先来的，涂君房是知道他失联以后才临时过来调查。

已经在这里待了几天了

以对方的行动力，应该查出些东西了。

“小心一点，不要暴露自己异人的身份，在这里，巫师的地位很高。”

涂君房一脸凝重地道。

据传巫文化始于旧石器时代，但到了新石器时代的中晚期，巫文化开始分裂，逐渐形成了两大体系:南方的巫傩和北方的萨满。

大凉山里面的巫觋正是前者。

而现在东北马仙的前身是北方的萨满。

“他们这里的人都很信巫师这一套，异人们对当地居民的掌控力很强。”

“一旦你展现出了不同寻常的地方，都可能会引起他们的注意。”

王元璟听后点了点头。

原来如此，难怪涂君房要伪装成一个普通人借宿在村民家中。

既是为了打听一些情报，也是为了隐藏自己异人的身份。

“负责附近这一带的异人是一名毕摩。”

所谓巫，上面一横为天，下面一横为地，中间一竖为沟通天地，左右的人特指女巫和男觋。

其实巫觋是汉民族对他们的称呼。

后来又延伸出另外一层意思，即沟通鬼神之人。

凉山本土民族为彝族，彝族人对本族的巫师称为毕摩和苏尼。

毕摩是唱诵知识的人，多为男子。

苏尼是作法的人，一般为女子。

王元璟一边听着涂君房介绍凉山内的情况，一边回忆一些关于巫觋的知识。

“抓走薛幡的是风氏的大巫。”

“风家？”

王元璟第一时间想到的是天下会的风正豪。

“不是那个风。”