并不是。

难道写这些经文的人，不想把所谓的‘道’记述的更清楚一点吗？不能啊，做不到。每个人的理解都不一样，每個人的认知水平都不同。

你描述的是苹果，在他眼里却是苹果梨，离谱一点儿的，会理解成香蕉，风马牛不相及……谁都无法想象，他是如何想出来的。

所以才有了，只可意会不可言传。

所以说，悟道之后，恍然若梦，好像是知道了什么，却是又不知道自己明白了什么。

慕容极挠了挠头，就此来说，他也是一个佛学宗师了，到现在他都不知道，佛祖拈花一笑，摩柯迦叶明白了什么……

可是又不能说故弄玄虚。

于书画表达‘意’的存在，自古就有之，‘意会’却是真实存在的。

致谷神明灵。

这句话，细细想去，也是有些东西的，仿佛在说先天一炁的根本状态。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。

谷，其实是道家术语，谷和神是分开用的，只不过，常常合用，便给了人一种错觉，谷神，所代表便是空虚无形、变化莫测、永恒不灭的‘道’。

谷实际的意思，是一种描述。

中央无谷也。无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，谷以之成而不见其形，此至物也。

谷，是至物，最微妙的事物。

《道德真经论》中有言：‘中虚故曰谷，不测故曰神，天地有穷而道无穷，故曰不死。’

还有一种说法，便是修真知识了。谷所代表的便是五脏神，就是胎元谷神。为五脏神的时候，不读作gu，而读yu。

谷，通‘谷（yu）’吐谷浑的谷。

义为生养，谷神为生养之神，亦即“道”。‘道能生天地养万物，故曰谷神。不死言其长在也。’

‘人能养神则不死，神谓五藏之神也。’引申为指导引养生之术。

按照这个思路来讲的话，慕容极的思维扩散的就有些快了。

依旧是那句话：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。

在天地之中为根，是玄牝之门，然而不死的谷神才是玄牝的根本。那，怎样才能不死？

谷得一以盈，神得一以宁。