“那就学采风吧，我记得你说过，西北风味道不好，东南风有生发之气，要喝就喝东南风，我就学这个了。”（注：详见本书027回。）

风君子愣了愣，又挠了挠头：“我差点忘了，我不能教你采风之法。”

“那你还废话什么？教我采日得了！”

风君子教了我中品辟谷术中的“采日”之法。不论我学哪一种，口诀都是一句话：“天心神用”。

这门辟谷术也不能算是风君子自创的，他只是对佛门“外景内观”修行术做了一点小小的改动而已。之所以说中品辟谷术是真人之道，因为常人学不了。我学丹道时，在灵丹境界有一句口诀：“上帝说‘要有光’，于是就有了光。”我印证它的时候感悟是天地万物自无中生有，我可以去感应万物，随后在还转境界中能御万物。但是这辟谷之术，讲究的是用万物之神，而且要御其形之后才能用其神。

我虽然会御物之术，但天下大块之形我是御不了的！比如说太阳，我不可能以神识锁定太阳，让太阳绕着我转，如果要得其用，那么就是要用自己的神识去感应万物之神。不要误会万物之神的意思，指的不是上帝，也不是指世间万物有像人一样的神识灵魂。它很复杂，我可以勉强解释一下。

老子说过：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”这就是万物形神之用的意思。在西方，亚里士多德的著作《形而上学》中，也用琐碎的语言反复的讲解这个不容易理解的概念。那么太阳的光和热，如果当其无，又有什么用呢？如何以天心取其神用呢？这不是普通人能够做到的，需要用一系列的步骤来实现。风君子教我的心法分为三步：

第一步：观实形之外景。这个简单，就是每天去看日出，很有诗意很浪漫的的行为，就是对睡懒觉的人不适用。这种看不是简单的看，而是与佛门之“观”法类似。以神识锁定，但不能去触动（实际上也动不了），触而不动的火候需要自己去寻找。

第二步：守元神之内景。丹道境界未到的人，是不理解什么是元神的。这里的内景并不是内视，指的是退神而内观之，并非是用眼睛去看。真人元神元气与身心合一，无需如此，而是要在心念中包容，没有大小远近、也没有元身和太阳的界限，这就是形的融合。

第三步：以天心取神用。这一段心法决定了是否真正到了辟谷的境界，要你能够感受到它的神用，将“生养”之用化虚为实，融入真人炉鼎。其实不必用语言来描述，到了这个境界自然就知道是怎么回事，说的太清楚了反倒偏离了真味道。