我正不解其意，就听和锋接下来的话声变了——变得低沉隐约有滚雷之威。听着虽不响亮却有耳膜嗡鸣感，就觉得灵台一阵恍动，我的感觉尚且如此，那几个被和锋问话的人感受可想而知。和锋问道：“面对不伤己之人，在闹市中施用迷仙散；面对师门同道尊长，掩饰恶行言多不实；面对前辈门下仙童，起歹心出手劫掠。你们知道都犯了什么戒律吗？宝杖为主，你等三人是胁从，但若在这个场合还要掩恶者，与宝杖同罪！”

那三人此刻几乎是抢着同时回答：“宝杖说那孩子是仙人不留果花精，百年难遇的大补之物！正好拿下送给新掌门炼药，我们也好多学几手高深道法，可傲视同门。”

七叶断喝一声：“混帐东西！竟然背着我如此妄为。你们今日就滚出正一三山，回琼崖绝谷中自封神通面壁三年！……和锋师伯，我如此处置是否合适？”

和锋：“海南掌门既然已经下令，也就如此了。他们三人只是胁从，这么惩罚算相当。宝杖是首恶，且触犯的不是哪一派的门规，而是天下修行人的共戒，当重惩！否则难以向风前辈与丹霞伉俪以及天下同道交代。”

听到这里我也忍不住的感慨！这件事看上去本来可大可小，阿游与果果原是没有背景和依靠的、山野通灵的蛇妖花精，如果不是恰巧被柳依依领了回来还真难知遭遇如何？如果海南派抓果果在闹市中无人阻止，又如果此事没有修行高人为她出头，那么果果现在的下场就难测了。宝杖也不会受到处罚，甚至会在七叶那里得到好处。

市俗间的法律很难管得了这群人，所以红尘内外必须有界限。在修行界内部，也必须共定严规。还有一点是最重要的，就是人人要有守护法度的自觉责任与自省意识！

什么是对错、是非、善恶？什么是为与不为？高僧法海曾经对我讲过——知对而行就是善，知错仍为就是恶。这句话看似简单实则高深，因为他不是在讲对错的标准而是在讲心性！每一个完整的人格自我，都有自己所认知的对错，可能标准是不一样的，但在每一种标准体系下都可以去谈心性的善恶。比如两军交战，奋勇杀敌者是英雄，叛国投敌者是败类，不论是那一方，虽然双方的立场完全相对。

行而下之，如何知对错？这是万年以来的一个永恒拷问！这种拷问入手时异常简单——不愿意别人对自己做的事，就不该对别人做，尤其是拥有超人的力量之后。这就是“已之不欲，勿施于人”，能够自觉的进行这种拷问，那就是在修磨心性。那么修行悟道，“道”又在何处？穿凿之后才能体会！

再行而下之，如何去穿凿？那就是落于实地的“修行”了！对于普通人有这么一种情况——为恶利己只要不被揪出来就做，可能被揪出来就不做。比如自古官场，被查出来的都是万人唾弃的贪官污吏，没查出来的都是人人逢迎的显要尊贵，天壤之间只有一线之隔。修行就是要去掉这一线之隔，做回自己的本心，而不是做给别人去看。

一切回溯而上，做回本心只是一个出发点，然后才能真正去拷问对错，修磨心性，感悟天道——其路修远兮！

我也是个修行人，所行可能暗合于此，但对此还没有自觉的证悟。今天闹事之前风君子曾提到天下修行人对我的评语，而我当时想到“心中一个石野，世上一个石野，那个才是石野？”失神之间风君子说“婴儿”的心境快到了，却又没有解释。现在我恍然有所悟——所谓婴儿的象征不就是从自发孕育走向自觉存在吗？

领悟这一点过程很复杂，但时间也就是一转念，那边和锋真人还在处置宝杖。七叶问和锋：“请问师伯，该如何处置这个胆大妄为的东西？”

和锋面无表情道：“依戒，共诛之！但念在其行并未得逞，可留其性命。……废其修为，逐出门墙。”此言一出满场哗然——和锋罚得太重了！