王逸为此作注：

「羲和，日御也。言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎。」

种种记载皆点明了羲和在之后的“日御”之名。

同时，在过去之人眼中，日升日落便代表了一天的起始与结束，而他们又将这种时光的流逝形象化，也便成了羲和的形象。

而有意思的是，即便在古时、能代表时间的理应也不只有太阳、还有皎月，因此《山海经·大荒西经》又载：

「有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。」

此指帝俊又有一妻名为常羲，为十二个月亮的母亲，也即“月母”。

但……

《山海经笺疏》云：「与羲和当即一人。」

郝懿行疏：

「《史记·五帝本纪》云：‘帝喾次妃娵訾氏女曰常仪。’……《大荒西经》又有帝俊妻常羲，疑与常仪及此羲和通为一人耳。」

因此，常羲与羲和应当本就是一人，日月皆在其掌控，是当之无愧的时间之神！

……

“女神羲和吗……嗯，真好！”

在听完了夏烨的释义后，孟绮也便明白了这一代号的含义，不禁心中激动、却又害怕自己当不起这名。