“嗯?做得什么梦?”
朱棣托着腮,认真地说道:“俺梦见,俺上朝了,坐在金銮殿里,正与百官议论朝政,忽然武将班首站出一个人来说话,正是士弘,俺都忘了他已病故了,跟他说了半天话儿才想起来,俺就问他:‘士弘,你不是已为国捐躯了么,怎么还在这里?’他对俺说:‘朱能心里放不下皇上,便跋山涉水,远迈万里,回来侍奉陛下。’”
徐皇后听了不觉辛酸,幽幽地道:“皇上这是因为思念士弘的缘故……”
朱棣摇摇头,缓缓地说:“皇后,你说这人死了以后,魂魄都能到哪儿去呢?士弘是俺麾下最得力的大将,生而为英,死而为灵,那一身杀气军威,小鬼见了他都得害怕,谁敢收了他去?你说他是不是真的回来了,回来又保着俺了?”
徐皇后听了不觉有些发慌,还以为丈夫伤心过度,神志有些不正常了,她霍地坐了起来,不安地道:“皇上,你到底怎么了?怕是思虑过甚伤了神志,要不要请太医来,给皇上开些凝神清心的药物……”
“嗳!皇后说到哪里去了,俺没有疯!”
朱棣拉她躺下,神秘地道:“皇后,你说怪不怪!昨儿个,俺在谨身殿刚刚听说士弘病故,正伤心呢,结果到了这坤宁宫,马上就听说杨旭家里添丁进口,生了个大胖小子,这事儿咋就这么巧呢?结果昨天晚上士弘又托梦给俺,俺一大早醒来,琢磨来、琢磨去,总觉得这事儿不会这么巧合……”
古时候的人,不信鬼神者寥寥无几,就是孔圣人,也是信鬼神的,只是他不像许多人那样将追求寄望于神佛的庇佑罢了。比如《论语》中说,祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”(我若不能亲自参与祭祀,不如不祭祀,是不会请别人代替的。)
子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”(致力于使老百姓遵守仁义礼仪,对鬼神敬而远之,这就可以说是聪明了。)
子曰:“未能事人,焉能事鬼?”(对待活人都没能服侍好,怎么能祭祀好鬼神呢?)
子疾病,子路请祷,子曰:“有诸?”子路对曰:“有之;《诔》曰:‘祷尔于上下神祗。’”子曰:“丘之祷久矣。”(孔子说:“我早已祈祷过了。”)
至于那句有名的“子不语怪力乱神”实为今人误解,那句话原句在论语中还有上下文的,原文是子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”子不语,怪力乱神。子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。
从上下文看,这句“子不语怪力乱神”中间明显该有断句,上下文都是孔子与叶公讨论每个人都有他的长处,应该学习别人优点的话题,中间岂会神经错乱似的突然插一句是否信神的话?古代是没有标点符号的,此处应该是“子不语,怪力乱神”,结合上下句,就是“孔子不再说话了,生怕分心影响凝神思考”,沉思了一会儿,便说出了“三人行,必有我师”这句结论。
朱棣虽然是个伟大的君王,却也受到时代的限制,他也是信鬼神的,这种种巧合,再加上昨夜那个梦,他不禁就胡思乱想起来。被他这一说,连徐皇后也半信半疑了,看皇上这意思,是觉得杨旭这个儿子诞生的太巧合,怀疑是朱能英灵不泯,投胎转世?
徐皇后既觉得未必不可能,又有些不敢置信,可转念间,她忽想到,如果皇上相信杨家小儿是成国公转世投胎,对杨家只有好处,有什么不可以的?心念一动之下,便顺着他的意思道:“皇上天人感应,说不定真是士弘忠心耿耿,又来扶保皇上了。”
“一定是!一定是!”
朱棣说着,忍不住开心地笑了起来。
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夏浔很郁闷,真的很郁闷,生孩子的时候没人理他也就算了,这孩子生下来了,杨家的中心,依旧不是他。
“这孩子……,我也有份的好不好?没有我,你想生生得了吗?”
夏浔在心中无声地呐喊、抗议着,可惜没人理他。他那宝贝儿子,几乎就没有摞在床上的时候,五个姨娘加上他亲娘,不等这人撒手,那人就已接过去了,一个个都稀罕的不得了。
那时节重女轻男,就是女人也是这个态度,杨家已经一连生了四个丫头了,这么大的一户人家,没个男丁,或者男丁不旺,那还不得二世而终?如今好不容易有了男孩,一家人自然开心的不得了,而且都盼着这个孩子的降生,转了杨家的风水,接下来扑扑愣愣的尽生小子呢。
不要说夏浔这个当爹的,没沾儿子几下手,就连他家的奶妈子都快失业了,夏浔坐在花厅里,翘着二郎腿独自喝着茶,吃醋地看着他的娘子们和“叛变投敌”的四件小棉袄。
一帮女人带着孩子离他老远,正在罗汉床上逗着他儿子,就在这时,二愣子急急闪现在门口,向夏浔道:“老爷,木公公来了,宫里有旨意下来!”