乔峰，对应天众的首领帝释天，在小说当中，这也是形象高大。如同天神一般的人物。然而佛经中说“天神的寿命终了之后，也是要死的”。所以在金庸笔下，乔峰终究还是在两军阵前自杀身亡。

当然。在昊学的世界当中，帝释天估计是可以寿终正寝的。

段誉，对应龙众的龙神，龙神自幼向佛，便是段誉最开始出场时读佛经的原因，另外，大理历代皇帝都被金庸安排去了一个叫“天龙寺”的地方出家，也暗指段誉的龙神地位。

四大恶人，作为一个整体。对应夜叉。金庸想要表达的是，夜叉并不都是人们想象当中的恶鬼，也有它们好的一面。所以，四大恶人尽管凶狠残暴，却都有心中永远的痛，包括段延庆的失去皇位、叶二娘的痛失爱子等等。

阿朱，对应乾达婆，乾达婆是服侍帝释天的乐神，在梵语中又是“变幻莫测”的意思。昊学度娘了这个常识之后。这才知道为什么在金庸笔下，阿朱精通易容术，化身万千，自己这身易容的本领。也正是来自阿朱的传授。

慕容复对应阿修罗，这是一个和帝释天终身争斗，却从没赢过的角色。性子暴躁、执拗而善妒，都是金庸笔下慕容复的性格原型。

鸠摩智对应迦楼罗。在佛经当中是一种大鸟，以龙为食物。所以是龙众的天敌。在小说中，鸠摩智整部书都和段誉过不去。

阿紫对应紧罗那，这是服侍帝释天的另一个乐神，然而在梵语当中，紧罗那却是“人非人”的意思，所以在金庸笔下，阿紫被描述成一个性情分裂，一方面狠毒狡诈，另一方面又对乔峰痴情的女子形象。

虚竹对应摩呼罗迦，为了体现佛经当中所说的“聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因”，金庸安排了这样一个人物形象，聋呆无知是指他在少林寺内的表现，故乐脱伦、修慈修慧，是说他无意中破解珍珑棋局，获得无崖子的传承。挽回前因则是指玄慈与叶二娘的一段孽缘。摩呼罗迦是大蟒神，俗称地龙，与段誉的天龙对应。

这些知识昊学也是刚刚研究过，越发觉得金庸落笔立意深刻，每一个细节安排，都大有深意。虽然……现在自己沟通的那方世界当中，被玩坏了不少。

以这八部天龙作为主要人物，去拍摄一部电影？

很显然，这位冯导也是很有想法的人物，金庸用一百多万字的小说才能表现出来的八部众形象，他试图压缩在不到三小时的影片当中，难度之高犹胜前者。