肖旭回到家里，看着坐在毯子上看电视的几人，还有坐在沙发上的顾九轻和叶知青，顾九轻靠在叶知青怀里，说：我有重大发现，我刚刚出去散步，跑到公园附近的草丛，那里围着好多人，死了一个女的，我打听到这是死的第七个。顾九轻一听，立马坐直身体，说：什么时候发生的？肖旭说：不知道，我想上前，公安拉住我，不让我看，不过我看到死者头上双手被绑在后面，双手和双脚捆起来，就像捆猪一样，对，就是这样，说着做了一个示范。接着说道：还有一点，那个女人眼睛被缝了起来，还有其他死的人，有被肢解的、有被烧焦的…………顾九轻：眼睛被缝了起来，眼睛被缝起来…………忽然说道：七宗罪。肖旭说顾什么是七宗罪？顾九轻说：七宗罪（英语：sevendeadlysins），七个天主教的罪过，简称七宗罪（应为七罪宗，七宗罪是错误的说法）。宗为来源、根源的意思。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗格里高利一世分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大”在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行的发生，罪行按严重程度递减依次为傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲和暴食。

七宗罪（sevendeadlysins），罪恶的来源有七种。13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和宗教格里高利一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大”在这里的意思在于这些恶行属于罪恶的来源，例如盗贼的欲望源于贪婪。这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、淫欲、贪婪、暴怒、懒惰、伤悲、自负或傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（evagriusponticus），把这些罪行定为八种“致命的激情”（8deadlypassions），而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”，而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（orthodoxchristianmoraltheology）方面是被定位成有罪的。

六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行来源减至7项，伤悲并归入懒惰，自负并入傲慢，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食。中世纪著名的神学家圣·托马斯·阿奎那在评注亚里士多德的《尼各马可伦理学》时，撰写了《论恶》（onevil）一书，书中对宗教罪做出了具体的描述，顺序是：傲慢（pride）、嫉妒（envy）、懒惰（sloth）、愤怒（wrath）、贪婪（greed）、暴食（gluttony）和淫欲（lust）。“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。圣经出处：译本的《加拉太书》第5章第19-21节，也就是指出跟七宗罪有关的经文。和合本译文：19情欲的事、都是显而易见的．就如奸淫、污秽、邪荡、20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21嫉妒、〔有古卷在此有凶杀二字〕醉酒、荒宴等类、我从前告诉你们、现在又告诉你们、行这样事的人、必不能承受神的国。

思高本译文：19本性私欲的作为是显而易见的:即淫乱、不洁、放荡、20崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党、21妒恨、，与这些相类似的事。我以前劝戒过你们，如今再说一次:做这种事的人，决不能承受天主的国。恢复本译文：19肉体的行为，都是明显的，就是淫欲、污秽、邪荡、20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、21嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。门响了，肖旭说：我去开门，说着爬起来向外跑去。曾同志看着顾九轻说：顾医生，继续。顾九轻说：但丁在《神曲》里根据恶行的严重性顺序从轻到重排列七宗罪，其次序为：色欲（拉丁语：luxuria，英语：lust）－－放纵自己的欲望，只重视肉体的满足，忽略心灵的沟通交流。色欲是指过于强烈的、不合乎道德的欲望。对x的渴望，对刺激的追求，均属于色欲之罪。强奸等，都是色欲最极端的罪行。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱。

肖旭打开门，看着站在门口的许山河说：你是？许山河说：顾医生在吗？我是黄埔分局的，我来找顾医生有事。肖旭说：进来吧！说完让他进来，关上门。顾九轻说：暴食（拉丁语：gula，英语：gluttony）－－浪费食物，沉迷享乐。狭义的观点认为“暴食”等于浪费食物。从广义来说，就是指“沉迷”于某事物，如酗酒、滥用药物、屯积不必要的物品、沉溺于赌博玩乐而不思进取等。（但丁的观点是“过分贪图逸乐”。）贪婪（拉丁语：avaritia，英语：greed）－－希望占有比所需更多的事物。尤其是指金钱或权力的过分追求。圣多玛斯·阿奎纳认为贪婪是“背向神的罪恶，正如所有朽坏的罪恶一样，是人为了会腐败的东西，放弃永恒的东西。”与贪婪有关的罪包括偷窃、打劫、贪腐、叛国等。（但丁的观点是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”。）

懒惰（拉丁语：acedia，英语：sloth）－－逃避现实、无责任心及浪费时间。懒惰被宣告为有罪是因为：1.其他人需更努力工作以填补缺失。2.该做的事情还没有做好，对自己是百害而无一利。（从但丁的神学观念上去看，怠惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能尽全人之心灵爱上帝”，具体来说包括怠惰、怯懦、容易满足及无责任感。）许山河跟肖旭走进来说：妹子，你怎么不等我，说完坐在一旁的毯子上。许山河看着顾九轻，说：顾医生。顾九轻说：坐。许山河笑着说：不用，其实我找你有事？顾九轻笑着说：连环杀人案的事，你想让我帮你查案？许山河说：你也听说了？肖旭说：我们也是刚知道好吧！我正在跟我妹子说呢？你就来了。曾同志说：顾医生，继续！顾九轻说：好，暴怒（拉丁语：ira，英语：wrath）－－憎恨他人。产生无理的愤怒，对人复仇。在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。歧视、过分的警戒心、对他人有伤害的意图也算是暴怒。（但丁描述为“把对公义的爱护歪曲为复仇和憎恨”。）

嫉妒（拉丁语：invidia，英语：envy）－－因对方所拥有的资产比自己丰富而恼恨他人。嫉妒跟贪婪一样，是一种因为不能满足的欲望而产生的罪恶。贪婪通常跟物质财产有关，而嫉妒则跟其他方面有关，例如爱情，或他人的成功。（但丁说：“对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望”。）傲慢（拉丁语：superbia，英语：pride）－－最严重的罪恶，包括对上帝不敬、对他人凶残。四世纪当时的埃及修士庞帝古斯主教（evagriusponticus）把这些罪行定为八种“致命的激情”（8deadlypassions），而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（orthodoxchristianmoraltheology）方面是被定位成有罪的。四种基本美德和神学三美德合称为七德行。