第一百三八节法典

也许是因为林翔在旧时代拥有军人身份的缘故，从最初的隐月镇开始，这个小小的定居点，就是在他的引导下，以武装割据的方式进行发展。

人的野心膨胀程度，往往与实力高低和手中掌握资源数量有着默契的配合。饿得半死的乞丐想要吃上一顿有肉的饱饭，拥有一国之土的王者梦想称霸世界，虽然各自目标天差地别，但是就思维方式和欲望的强烈程度来看，其实都是一致的。

林翔也有野心。死而复生的人，对于生命概念的理解通常会更加清晰、透彻。

在和平的旧时代，“割据”只是存在于传说中才可能存在的词语。和谐的大旗红遍大地，党和政府的光辉温暖人心。不要说是割据裂土这种不切实际的幻想，即便是拥有枪支私造手榴弹也是杀头的大罪。法律与衡受的社会道德制约了人类潜意识中最狂暴的可怕欲望，暂且不论这种制度与自由之间的利益冲突与纠葛，在那个文明的时代，人，至少是安全的。

在充满辐射的废土世界，造枪造炮造炸药，绝对是令人羡慕的高级技能。人人都需要自保，既然秩序和法律已经崩溃，只有用自己的双手，加上暴力、凶残、冷血，才能保证自己的身体不成为别人煮在锅里的肉。

从赤身裸体没有一块遮羞布，连武器也是从废墟里随处可见废旧钢筋的穷鬼，到现在实际拥有一地之权，掌握近万人生死的城主，林翔的身份可谓发生了翻天覆地的变化。如果把这种身份和权力的逐渐加强，转换成旧时代一穷二白打工仔努力向社会上层钻挤的过程，那么套用马克思的一句话——他其实已经完成了“资本的原始积累”。

林翔不是那种今天吃着猪肉，明天梦想品尝龙虾的暴发户。他最初的计划，也仅仅只是想要把隐月镇变得更加安全，更加富裕，成为自己在这个混乱世界中生存下去的避风港。然而事实永远不可能随着人的主观思维发生改变。由镇发展为城，所需要的时间仅仅只是一夜，然而如何守住这块属于自己的势力之地，不在混乱的战争和无数变异生物的攻击下倾覆灭亡，才是他真正面临的最大问题。

他从来就没有想过要拯救这个世界。救世主的下场总是和悲剧、死亡、屠戮等可怕的名词联系在一起。旧时代学校课本里经常能够看到“缅怀xx英烈”之类的话语，后人也为这些曾经作出伟大贡献的人物修建各种不同类型的纪念碑、馆。可那仅仅只是寄托人类永恒思想和美好道德的高尚行为，对于残酷的现实于事无补。英雄之后的身份并不能带来什么好运，也不可能因此让你变得高人一等。恰恰相反，灾难来临的时候，人们最普遍的举动，就是抛出几个所谓英雄人物站在前面冲锋陷阵。自己却躲在最安全的地方，一面流着感动的泪水，一面用力挥舞着拳头大喊“加油”。

颠覆世界的纳粹头目希特勒曾经说过——“我们的斗争只可能有两种结果，要么敌人踏着我们的尸体过去，要么我们踏着敌人的尸体过去。”

林翔的想法与此不谋而合——“我要在属于我的势力范围内，建立属于我的秩序。尽最大努力，保护我的权益不受侵犯。”

只有这样，才能最大限度保护自己最亲爱的人，最喜欢的人，最无法割舍的人。

“秃鹫”佣兵团，是隐月城对外宣称的武装组织名称。没人对此感到诧异或者抱有什么太多的异议，就连费迪南德和索斯比亚这两个与之邻结的势力，也仅仅只是在地区周边武力机构名单上，增加了一个不具备任何实际意义，却在尾端加上重点记号的名字。