第199章 这里的夜晚静悄悄(3 / 4)

“蛾”的理论借鉴了古老东方练气士羽化飞升的理念,以人类摆脱肉体皮囊,灵魂飞升作为核心理念。

而“杯”的理论同样借鉴了东方的修炼体系,却与“蛾”截然相反,认为人是万物之长,人体是造物主最完美的作品,人体孕育生命的过程就是宇宙唯一真理。

一个修真,一个锻体。

两大教派的核心理念虽然南辕北辙,但最终目的却惊人的相似,就是验证自己提出的新理论,并且一次创造出新的神明。

而这些年来从他们手中创造的作品,最多也就是脱离了“人”的层次,远远达不到“神”的标准。

当然这有很大一部分原因,是东方人对于神的标准认定比较苛刻。

就像是考古一样,你从自家地里挖出来一个几百斤重的青铜器,都已经锈的不成样子了,上面密密麻麻都是雕花铭文。

然后专家过来看了一眼,就说你这个器型不对,铜锈不对,位置也不对,就你们村这鸟不拉屎的地方,在史书上都找不到任何记载,风水也不好,不适合修建墓地。

所以你这个玩意就是上周的,没有什么价值。

但要是换做地球另一边,老农民翻修自家猪圈,一锄头下去抛出来一个筐,里面塞满了羊皮纸。考古专家来了一看就两眼放光,当场宣布这是七十万年前的尼安德特人连载史诗……

他们手搓出来这些作品,放到别的地方说是神,一点毛病都没有。

但在东亚地区,尤其是明国,你敢说这玩意儿是神,就连卖凉茶的大娘都能啐你一脸唾沫。

后世网络上不是有个段子么,就是提问楚人美能不能打得过三清道祖。

提问者只顾着自己开心,完全不顾及楚女士的个人感受。

同样的道理,他们制造出来的这种东西,只能称之为神孽。

神孽和过去那些神话传说中的神明的最主要区别,就是它们并不掌握某种特定的神职或者权柄。

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