就比如吉利国，在民提出的情况下，他们竟然情愿让民进行公，以此来确定其首府是否。这种情况，放在大特朝就十分的搞笑了。

但对于吉利国来说，尤其是这些度来说，一旦文明到了一定的程度，显然，对于的定义就完全不一样了，在他们的体系当中，不再是阶治的工具。

也绝对不再认为，什么有才有家这种极度荒谬的理论。

而是他们已经清醒的认识到，所谓的，就是一群有着共同理想的人，走在一起，为了维护自己的权益，组织起来，抵抗外，同时，维护自己的利益不受威胁。

这才是一个真正的文明的的定义。因此既然是这样，那么的存在，肯定是为了维护权，同时，也是为了让民生活的更好而存在的。

如果做不到呢，那么这么一个的存在，就没有任何意义。

而如果所有人一致认为，自己应该分出去呢？那么在他们看来，就应该分出去。

因为本身，的存在，在任何时候，不能够以牺牲个人益为前提的，如果说必须要牺个人益，才能够发展，这样的，是没有任何存在的意义的。而且在发展的过程当中，必然是逐渐消磨。

真正的，其存在本身，就是为了维护个人的益。又或者直白一点说，是一群人为了维护自己的利益，才愿意和其他人联合起来，组成部落，组成联盟，或者组成公。

而所有的这些组本身，发展到一定程度，才成为。当然，这也是最早的的由来。

因此某些人的担心，简直是完全多余的。尤其是在考虑问题的时候，在考虑一个度的问题，却是利用另外一个度的方式，来衡量一个度的问题，这种行为本身，简直就是可笑。

度和度之间，和度和个人之间，是同一回事吗？显然不是同一回事。而且尤其重要的是，在很多时候，一旦面对个人，和面对一个度，处理方式也完全不一样。

当然，这种不一样，也会有区别，放在某些度，没准就来个什么你必须为什么什么做出牲。

遇到这样的问题，谁也没有办法。

但显然，玉米国不是这样的，甚至吉利国，高卢国，马克国等都不是这样的。

而所有的文明体系，发展到一定程度之后，都再也不是那样的。所有的法律，所有的制，全部都是建立在以维护私为的。而眼下，李析不愿意让其他人进去，自然也没有人敢随便跟着进去。甚至除了某些明明知道做了之后，必然会打官司，还要故意那么做其本身的行为，是绝对不受法律保护的行为本身之外，其它的人，一般情况下，是没有人敢这么做的。

而李析在说了之后，就直接进去，这一进去，就随手关上了门。