由此说来，我国宪法显然比普世价值更加开明。所以它能促进社会进步，牺牲少数人的绝对公平，确保多数人的相对公平。

虽然不能简单地用好或者坏来衡量，至少也说明它未被一亿个馒头所掌控，还在保护着一个馒头的利益。

重要的事情再重复，私产神圣，保护的是一亿个馒头，并以保护一个馒头为幌子。

重要的事情再解释，祛除私产神圣，并不是要剥夺既有者合法取得的一亿个馒头，而是保证更多人有获得一万个馒头的机会，全体社会成员都有一百个馒头的保障……

落实到磊石庄，其实是一群长期只有一个馒头的人，突然间有了一百个馒头。

这一百个馒头，当然并非拆迁所致，而是国家政策给农民的补偿。

与之相反，拆迁恰恰是骗走了这一百个馒头，以十个馒头为诱饵。

不过话又说回来，遥远的一百个馒头，和眼前的十个馒头，哪个更实惠呢？

或者还可以拿十个馒头投资，鸡生蛋蛋生鸡，期待一千个馒头的收益？

这就是另一个问题了，很容易演变成晋惠帝的何不食肉糜，或者庄子引东海之水来救一条涸泽之鱼。

祁候婷认为，磊石庄的一百个馒头，其实并没有那么遥远，却刚好卡在村民们看不见的距离上。

说起来，神圣二字有时候倒也可以简单粗暴地解决问题呢。

比如磊石庄村民若认为私产神圣，其结果必然是钉子户。钉子户并非要求不拆，而是无限度讹钱。无论最终拆与不拆，整个社会都会付出高昂的成本。

这些成本最终也会分摊到每个社会成员身上。这就是绝对公平和相对公平。

有时候祁候婷也会回忆起她所出身的那个贫困山村，虽然贫穷总是与愚昧相伴而行，那个山村也并未给祁候婷留下多少美好的回忆。

甚至说，祁候婷根本就不想回忆，因为回忆起来就很绝望。

事实上她已经多年没有回过老家了。

不过现在，祁候婷并不想眼睁睁地看着磊石庄被拆迁，无论是威逼还是利诱。

正常情况下，祁候婷也只好闭上眼睛。

但现在不是有乐哥吗？

或者乐哥也可以解决掉我的老家的问题？那可比磊石庄的问题严重了太多……

祁候婷不想磊石庄被拆迁的原因，也并非社会成本问题，而是长期以来农村太穷农民太苦，苦到愚昧鸠拙，穷到鼠目寸光，必须由有识之士给他们指出一条光明大道。

这条光明大道显然并不是钉子户。