比如明显来自天竺、南海列国，果身相拥造型的门凋和花栏，或又是充满对称的火焰、蔓枝、花果等繁复花纹的波斯镶贴画；乃至数节漆凋人面的远洲图腾立柱，就这么令人熟视无睹的混杂期间。

而在居民区和港口的码头、仓储区之间，数里长、半里宽的市场内；则是矗立着各种图形和花纹的招牌和旗幡；兜售各种大宗人货。这就是梁公开创的大征拓时代，所带来的的一个奇特流动现象。

虽然泰兴改新之后，朝廷就逐步立法禁止以国人入债为奴，而只能签订长期雇工的契子；同时又鼓励那些因灾荒，过不下去的百姓迁居海外；导致卖身为奴的唐人越来越少，受虐奴婢则逃亡益众。

但另一方面，大量从海外输入的藩人，则是成为了这些底层劳动力的重要补充来源；因为大唐法度并未明文保护，这些未受王道教化也未承担徭役赋税的族群；只允许在中土劳作两代后自然归化。

但是随着百年大征拓的尾声，海外诸侯林立的格局，逐渐稳固下来之后；这些海外藩人却因此形成了，向着东土大唐自发迁徙的惯性。因为大多数人原本生活的外域邦国，实在是太过艰险苦恶了。

而哪怕在东土大唐为俾为奴，也能更好的环境里，靠做牛做马苟活下去。也不再担心朝不保夕，遭到酋长、贵人和敌族的凌暴残害；若能表现出色，还能够得到指定婚配，而在两三代后自然归化。

因此在诸多外藩诸侯中，也由此诞生了一套成熟的社会架构。既唐人移民和土生唐人后代为第一等的藩士、良人；扶桑、新罗、渤海等归化人为第二等平民/工头。已驯熟的土蛮则为第三等隶民。

在定期的海外捕奴运动中，被俘获的生番、野人和战败的外族俘虏；则是成为第四等的最底层奴隶。其中，又按照不同区域和环境的特色，从中细分出三六九等来，通过差别对待互为牵制和对立。

可以说是在这么一个封建社会的顶峰时期；就通过这些外藩诸侯们的无师自通，将后世近代殖民者的手段，以及经验教训的精髓和优点，给因地制宜的发挥到了极致。也成为国内传统派诟病根源。

如此慢慢思虑着，江畋漫步在贯通港区内，一直延伸到坡顶居民区的笔直大道上；时不时品尝着街边叫卖的当地饮子和小食；频频拒绝着那些充斥在街头的小贩，热切兜揽和推销的奇奇怪怪事物。