“老祖的意思，可是要效法中土故事，行那灭佛之事么？”

小圆脸却是有些犹豫道：

“灭佛？就凭他们还不配，况且现在做这件事情还太早了。”

江畋却是摇摇头道：

“可以先定一个小计划，把针对的目标集中在大兴善寺，及其所属下院、别庄身上就好了。取其田土财帛，释其丁口，脱其凡俗之扰，归还出家清修的本色即可。等下一定要记得控制住关键人等，拿到完整的账册簿记。”

然而，在旁的殿后大将叶京闻言，心中却是不免悚然一惊。所谓的灭佛并不是不可以，只是时机未到么？难道，当年王京开朝时的佛道之争，又要在海东之地重演了么。

要知道，当年薛氏率领诸多功臣家门，取代献土内附的新罗王室金氏、朴氏，牧守这海东之地时；可是引入了中土的释儒道各家源流，以为压制和取代新罗流行多年的本土佛门。

结果，却是没少因此闹出纷争来。甚至表面上佛门固然是被抑制下去了；但是却在私底下催生了祈福法会，把佛教的善根功德思想，同道教的阴阳五行及地理风水说，相结合的本土结社，

后来，作为公室的薛氏，也花了几十年的好几代人，才将其存在和影响给消弭下去；但是，流毒到乡土底层的祈福法会残余，却又在多年后诞生了弥勒教，这个更加激进的非法结社。

因为其轨仪十分的简便而隐秘，号称随时随地只要口诵若干经文，就可以祈福和积累善业，乃至即身成佛。因此民间从者甚众，甚至一度许多分藩、家臣的眷属，都在无意间成为了信徒。

因此，第五代的公室为了缓和内部矛盾，同时挤压弥勒教在中上层的传播，特定颁布了《三教并举》的诰令。结果就是，除了城邑之内尚存一些道观、神祠以外，其他地方都是佛门的寺院。

而由此融合新老佛门，所构成的“三山五院八大伽蓝”诸多僧团，也是地方上也具有举足轻重的影响力；虽然无法干涉官府的政令和藩家事务，但却是地方舆情和人物风评、口碑的重要组成部分。

甚至还有一些专职的学问僧，以出仕藩家当任辅佐、顾问和陪臣之职，以为入世修行的一部分。其中也有一些人修行着修行着，就自然而然还了俗，而成为了新的家臣、藩士家族的源流。

就像是叶京的祖上，虽然与佛门无关。却据说源自中土道门，符箓派茅山宗，敕封“元真护国天师”，历高祖、太宗、高宗、武后、中宗、睿宗、玄宗七朝，罗浮真人叶法善的亲族；怎不知道其中利害？