“酌金？”听到这个字眼，江畋的脑海中不由浮现出了一系列，前因后果的相应来由。这却是当年梁公在世时，辅佐天子分镇寰宇海内诸侯时，复古《周礼新篇》的新政中又一个产物。

就是参考汉时故事，命大唐分封的海内诸侯、外域臣邦，以祭祀祭宗庙所需的铸造器物为由，定期进奉贵金属的一项重要义务。当然了，在大唐执行的《周礼新篇》中，就要相对灵活一些。

按照公侯伯子男的爵级高地，领有藩邑户口和产出的多寡，在宗藩院的名下，自然而然形成了一套相对精密而繁复的计算方式；但是基本上厘定之后，若非重大变故，就不会再有太大变化。

因此，诸侯中的公、候世爵，要进奉相应制式、分量和成色的黄金制品；而伯位和子位则是次一等，进奉同样规格的白银制品；而男位和普勋位则宽松的多，允许以各种成色铜器充当贡品。

然后，在按照距离上的远近，以及海陆交通的险阻程度；又可分为三千里（两年一度，五千里（五年一度、九千里（十年一次等，以为递进式的分批交替上供，并且允许一定程度损耗。

具体到小藩的数量也许很少，但是一定必须上供，不然后果自负。哪怕遇到了灾荒或是兵乱，可以请求延期，或是减免其他的贡品、税赋，甚至申请宗主上国救济和支援，但是就是不可不交。

因此，一些中小藩家为了省事，也是出于成本和效率的考虑，会将这项酎金贡务，委托给相熟可靠且有实力的大商家，代为采办和输运。具体到某个地域，则由两院指定大藩主（公室总筹。

虽然看起来，未免有些劳师动众而靡费人力物力，但却是维系天朝上官与诸侯之间，宗藩义理的重要纽带和宣称权所在。更何况，这些酌金也不是单独上供的，而是与诸多特产、土贡一起上路。

而通常情况下，伴随这些诸侯家进贡的特产（国库和土贡（内库，还有大批花钱买了扈从身份，而带领商队和船只同行的大量域外、臣邦的商家团体；所以进贡之旅虽然辛苦，却未必会赔钱。

故而，这种酌金制度在经年日久的沿袭下来之后。对于大唐朝廷而言，就是一个变相搜括海内域外的贵金属；而用以维系形形色色历代发行的大唐通宝、宝钱，充当主要流通货币的本位基础。

另一方面，通过诸侯藩国从域外，以输贡为名反哺中土的过程；极大开拓了朝廷收入来源。也变相将曾占据了国家收入大部，传统延续了数千年的田税和户税，给压缩到排行第三的次要地位上。