因此，作为诸侯外藩的所在，只要是境内有所出产，或是通过贸易获得的贵金属；就可以尝试将其铸造成，古代波斯、大食、大秦等外夷样式。然后，以胡夷金饼、银饼之名，折价进行民间交易。

随着持续「邦邦」作响的敲击声，行旅中的各色人等，也纷纷聚拢起来；按照各自亲熟程度彼此叫唤着，爬上一辆辆的马车、架子车。或是跨上代步的骡子和大驴。其中，也自然可看出身份区别。

在这支七拼八凑的行旅团体中，地位最高的无疑是，几名游学士子和行路的公人；其次是僧道之流和工匠、手艺人、老农乡民；再者才是行脚商人及跟班，车马行的伙计、马夫；最后是脚夫力役。

至于一路上，偶然加入又离开的江湖人士，则游离与大多数人之外。此外，还有一些身份卑下的奴婢、部民之流，全靠两只脚走路，自发的缓缓跟随其后；算是蹭着行旅团队的人多势众和安全感。

而江畋此刻的掩护身份，则是前往王都澜海城附近，某处城镇探亲的助教。因此，在他携带的过所和身凭上，还盖着安西大学堂的压印和当地学政的签押。这也是在都护府事先准备的真实身份之一。

多少也算是个受人尊敬的职业。因此，在这支临时的行旅团队中，操着不同地域口音的几名学子、士人，也没少过来套近乎和攀谈过；事实上，作为外域的岭西之地，同样也有大大小小的官私学校。

各都督府下有专门的学正、学官，诸侯外藩的领地内，也有相应的蒙学、少学和藩学；而眼前这些学子，主要是来自蒙池国\/康居都督府境内，唐土化产物的各家书院、学馆；结伴游学访胜的小团体。

这也是岭西之地的士人、学子的一个老传统。就是效法当初的青莲先生（李白），以老迈之年行那「行万里路，读万卷书」的誓愿；以双足丈量壮阔山河，而最终写下了《百国千城万邦记》的壮举。

后人沿着他走过的地方，一边探访其中记载的古迹名胜，继续拾遗补漏和添加着述；考证当地的风土人物，也因此留下诸多诗篇着作；乃至变成了一项，世世代代经久不衰，例行修习的课外学业。

因此，又按照距离和周期的长短、路线的难易，分为大寻访、中寻访和小寻访。只是当下世道纷乱，路途险阻，很少有跨越葱岭的大寻访。而且就算是三五百里的小寻访，也要有人护卫和结伴同行。