唐僧想了想，觉得也对，要真是这样，那奎木狼的此前行为、岂不是大大的做对了？于是他想了想，只好道：“对于那些本性低劣之辈来说，诸法、诸万物自然就并非是空相了，而是佛祖创造出来考验其本心的产物，通过考验者说明其已经放下了低劣的本性，自然能入极乐世界，没有通过者自然应当打入地狱，接受惩罚。”

以唐僧的见识阅历来说，也只能做到这一步了，而这却也正是各大教派都有的操作。

所以不论哪个教派，往往都能从其教义中找到自相矛盾的地方，比如“酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同堕魔道！”

都是一样的事儿，凭什么你做就是修行、我做就是入了魔道？

其本质就是因为他把人分成了两种，一种是道德高尚的、一种是本性低劣的，这两种人的修行法门自然不能一概而论。颇有点性本善、性本恶的味道在里面。

地藏不置可否，又开口讲道：“玄奘，凡有所相、皆为虚妄；于虚妄中领悟本心中的一点灵真，自然是禅宗修行的不二法门，此之谓借假修真。”

“我问你，那一点灵真是什么？”

唐僧想了想，开口道：“是众生自己的本性、是其内心深处最为深切的渴望。”

地藏菩萨摇头道：“所谓的本性灵真、佛性、道心，同出而异名，本质都是一个东西。玄奘，佛性有高低卑劣之分吗？”

唐僧解释道：“菩萨，贫僧先前已经说过了，佛性本无高下，但人的悟性却有高低、人格也有卑贱之别，是以众生才有了高低贵贱之分。”

地藏菩萨这才点头说道：“既是如此，那你适才本性低劣的言语便是不恰当飞，至于人格和悟性的说法倒是有几分可取之处。”

两人此时竟有了几分论道的意味在里面，这是地藏所没有想到的。

话虽如此，但唐僧依旧认为那一点灵真乃是众生自己的本性、也是众生内心深处最为深切渴望，也可以称之为“本我”，是可以用好坏来区分的。

但这东西自己明白就好，若要广传教义、佛法，则那一点灵真必然应当是佛性、是道、是一切美好品德的代称！

于是唐僧开口道：“多谢菩萨，弟子有所感悟了。”