墨菲听着小家伙们在那边嘻嘻哈哈，嘴里却依旧继续准备说故事，这故事不说qingchu，他们是不敢罢休的，继续说道：“大家还听不听中秋习俗了？”

“听啊！”

墨菲微微摇摇头，继续说道：“燃宝塔灯，明清时期，民间还有在中秋之夜燃灯的习俗。中秋灯与元宵灯不大相同。中秋夜点的是宝塔灯，而且主要在南方流行。宝塔灯，即由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯。清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔，中间供地藏王，四周燃灯，称为‘塔灯’。广州儿童燃‘番塔灯’，用碎瓦为之；还有柚皮灯，用红柚皮雕刻各种人物花草，中间安放一个琉璃盏，红光四射。”

“宝塔……gǎnjiào和那个烧塔仔有点像啊！”小家伙们喃喃的说道。

“确实有点像，不过不完全yiyàng，”墨菲笑道：“山东省有些地区，中秋之夜有抛帕招亲的习俗。是夜，于广场中搭一彩台，布置成月宫景状，并设玉兔、桂树等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在欢庆歌舞之后，姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去。如有观众接得的手帕与‘嫦娥’手中的花色相同，即可登台领奖。有些未婚的小伙子在交还手帕时，若受‘嫦娥’喜欢，则可以戒指相赠。此后，双方可以交友往来，情投者便喜结良缘。”

“哇哦，这是变相的群体相亲吧？”小家伙们听得忍不住吐槽道。

然后纷纷嬉笑不已。

墨菲对于这些小家伙们méiyou任何法子，干脆继续说道：“在台湾，中秋夜有未婚女子‘偷菜求郎’之俗。妆饰美丽的女子踏着月光，往别人菜圃中偷摘大葱及蔬菜，偷摘到之后便预示她能遇到如意郎君。因此台湾有‘偷着葱，嫁好夫；偷着菜。嫁好婿’之谚语。”

所有人听得满头黑线，“嫂子，真的有这习俗吗？”

“应该不是假的，”墨菲说的很不负责，“既然说到了偷菜求郎，我接下来就说说窃瓜祈子的习俗好了。在湖南的衡阳‘中秋晚，有送瓜’一事。‘凡席丰履原之家，娶妇数年不育者，则亲友举行送瓜，先数日，于菜园中窃冬瓜一个，须令园主不知，以彩色绘成面目，衣服裹于其上若人形。举年长命好者抱之。鸣金放炮，送至其家年长者置冬瓜于床，以被覆之，门中念日，种瓜得瓜，种豆得豆。受瓜者设盛筵款待之，若再事然。妇得瓜后，即剖食之。俗传此事最验云’.在衡阳。凡是村里结了婚méiyou生育儿女的人家，只要人缘好。村里都会有人给他们‘送子’。”

“额……还有这种习俗啊？”小家伙们听得直咧嘴，在他们看来，这是绝对的封建迷信。

墨菲笑道：“当然啊，在湖南的其他地区，也有以瓜送子的习俗，与衡阳类似。中秋节晚上，趁主人赏月不在屋时，要好的邻居就秘密地为他送子。送子的人必须是yijing有儿女的人。他们先选中村里最恶的一户人家的瓜园，从园中偷一只大冬瓜，在瓜上画娃娃的面目。再用一节五寸长的小竹管插入冬瓜腹内，顺着竹管往里灌水，直到灌满为止。送子人将冬瓜藏在主人的被窝中，等主人回房睡觉时用手拉被，冬瓜娃娃一动，水便顺着竹管流了出来，就像小孩尿床yiyàng。而丢瓜的人家一早起来便骂，据说，骂得越凶，将来生的娃娃越健壮。ruguo第二年真的生了儿女，便要儿女拜送子的人‘干爹’、‘干妈’。”

“好吧，还真不是只有一个difāng的人这么相信。”小家伙们都忍不住翻白眼了。

“在贵州也有偷瓜送子的习俗。晚上偷瓜时故意让被偷的人zhidào，以惹起怒骂，骂得越厉害越好。瓜偷来后，要为它穿上衣服画上眉，装成小孩的形状，敲锣打鼓，用竹舆抬送，送到无子的人家，接受瓜的人必须请送瓜人吃一顿月饼，然后陪伴着瓜睡一夜，第二天早晨将瓜煮熟吃掉，认为从此便能怀孕了，而在安徽歙县一带，中秋节时，大人们让稚童愉人家的倭瓜或者连娘带子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥极脏。用这种方式表示送子。有诗说：‘送子中秋记美谈，瓜丁芋子总宜男。无辜最惜红绫被，带水拖泥那可堪。’”墨菲又说道。

小家伙们微微摇摇头，说道：“嫂子，怎么有这么多送子之类的传说啊！”

“中国的老话啊！”墨菲微微无奈的说道：“不是有nàme一句话吗？叫做不孝有三，无后为大！”

对于这句话小家伙们也并不陌生，当下只能点点头，说道：“哎，还真是啊！”

不过家穷人丑向来问题最多，这shihou随口追问来一句，说道：“嫂子，，你说不孝有三，无后为大，还有shime两个不孝？”

小家伙们也好奇的看过来，说起来他们还真的不太qingchu不孝有三，到底是哪三个不孝呢！

“哦，这个啊！”墨菲解释道：“‘不孝有三，无后为大’出自《孟子.离娄上》。原文是：‘不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也’。《十三经注疏》中在‘无后为大’下面有注云：‘于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。’用白话文来解释就是，一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，ziji却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。”

“mingbái了。”小家伙们点点头。

不过这些小家伙们大部分年纪尚且年轻，对于这些事情是听过就算，并不会多想shime，墨菲也不会多说。而是继续说中秋节的事情。

“在福建厦门，每逢中秋佳节临近，夜色阑珊中的厦门，大街小巷便会传出博饼时骰子撞碰瓷碗的悦耳叮当声。厦门的‘博饼’，也叫‘博中秋饼’、‘博会饼’。这一风俗的形成与民族英雄郑成功有关。据传是300多年前，郑成功屯兵厦门。每到八月十五日月圆之时，满怀反清复明之豪气的将士们，难免有思乡思亲之情。为排解和宽慰士兵佳节思念家乡亲人之苦，郑成功的部下洪旭发明了一种博饼游戏，让士兵赏月博饼。郑成功亲自批准从农历十三至十八，前后六夜，军中按单双日轮流赏月博饼。这独特的游戏，后逐渐在民间流传和改进，成为一种有趣的民俗活动。早年。博状元饼，多为亲友或结拜兄弟姐妹间大家出钱，购买一二会月饼，共同博之，谁得‘状元’，来年中秋节要赠送一会给大家博。其中有人生男孩的要送两会。这样，年年有增无减，会饼越来越多。只好再分开两独立组。一般家庭由长辈主持，每年买一二会。全家围成一圈博之。”墨菲慢慢的说道。

“嗯。”小家伙们点点头。

墨菲又说道：“客家人过中秋吃月饼、赏月等习俗与全国其它各地大致相同。客家人称八月节或八月半。每逢中秋圆月升起时，客家的人们早早便在庭院、楼台，或屋前的禾坪对着月亮升起的difāng，摆出月饼、花生、柚子等果品，准备‘敬月光’活动。拜过月后，一家大小在外面赏月、吃东西。赏月是大人们的事。小孩子一般不会端端正正的坐在那里赏月，而是在皎洁的月色下追逐嬉戏，此时是他们的天堂。而吃东西则是有些讲究的。家长往往先让大家吃这些祭过月神的祭品。在华夏祭祀文化中，有这样的传统，就是在神主享用后。祭者常常会把祭品分吃掉，这样整个祭祀礼仪结束。我们分吃guog，一方面接受了月神的赐福，一方面履行了传统的祭祀文化。梅县人的说法是，吃了这些祭品更‘乖’，吃了有福气的，吃了会更吉利。在梅州，除了月饼这个传统的、带有普遍意义的中秋食品外，柚子是必不可少的节日食品，品种有金柚也叫做沙田柚、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含义的。像剖柚子叫杀柚，带有驱邪的意思在里面。也有说剥柚子皮是剥鬼皮，寄寓了驱邪消灾的愿望。客家地区的月饼，除普通月饼外，有‘五仁月饼’，还有一种用糯米粉加糖压制成大小不一的圆形糕。虽社会经济不断进步，但客家人始终继承传统饮食文化又在发展民间饮食文化，而中原遗风始终不变。”

“嗯。”

墨菲想了想，又说道：“刚刚我说的是大部分相同的习俗，现在我来说说上海的习俗，上海中秋节风俗，有祭月和烧香斗等。祭月时，当月亮升起，于露天设案，供以月饼、瓜果、毛豆、芋艿和藕等食物，还供有执着捣药杵站立的玉兔月宫符画。旧以月属阴，祭月时由妇女先拜，男子后拜，也有说是‘男人不拜月”’的，祭月完毕，一家吃团圆酒、赏月饭等。妇女回娘家暂住的，中秋夜必须返回夫家，因为这是团圆节的缘故。中秋夜出游赏月，上海人叫做‘走月亮’。妇女们结伴夜游，称为‘踏月’。上海小东门外的陆家石桥，桥下面水中荡漾的皎月倒影，与天空中的皓月形成美妙对照。因此中秋夜游人如织，争相观赏。这‘石梁夜月’在上海很有名气，被称作‘沪城八景’之一。上海民间还有烧香斗的风俗。所谓香斗，也有称为斗香的，是由纸扎店制作的，形状四方，上大下小，大的四周各宽约有二尺多。香斗四周糊着纱绢，绘有月宫楼台亭阁等图画，也有的香斗用线香编绕而成，斗中插有纸扎的龙门魁星以及彩色旗旌等装饰。上海中秋节烧香斗的场面，向以南园为最盛。此外，城里城外许多大桥的桥堍都点燃有特制的大型香斗。”

“上海……”家穷人丑眨眨眼，疑惑的说道：“我怎么不zhidào啊，我就在上海住啊！”