正德十六年四月二十五日。

内阁奉旨连发三道上谕。

第一道上谕是决定于下个月丙寅日，即五月十五日，举行殿试。

本该在正德十六年三月就该举行的今科殿试，因为正德皇帝驾崩，也就拖到了现在，现在时间定好以后，自然也方便贡士们提前准备，离家近的还能赶着回家过一个端午。

第二道上谕是遣使奉迎母妃蒋氏于安陆。

第三道上谕是下诏议兴献王主祀及尊称。

这第三道上谕便是杨廷和一干清流心心念念的议礼大事，也是天下士大夫最为关注的一件大事。

毕竟儒家崇尚以礼治国。

而天子希望以礼使天下士民归心，臣服于自己的统治。

但儒士则希望以礼规正君王，限制君王的权力，防止君王胡作非为，极端的甚至想以礼控制君王，使之成为自己的傀儡，成为自己施展抱负的工具。

于是，到底是该礼在君上，还是该礼在君下，就成了君主与士大夫阶层的一个矛盾点。

无论如何，礼的确很重要，无论是对天子还是对天下士大夫而言，也可以说是对整个统治阶层而言。

朱厚熜知道他不能久拖这事，需要尽快将自己母妃接来京师，确定其尊称，也需要尽快确定自己父亲的尊称。

当然。

朱厚熜个人情感上也希望尽快见到蒋氏，和议定自己这世父母的尊称。

所以，在他即位后的第四日，同意了让内阁发这两道上谕。

因为内阁只有票拟权和密议权，没有执行权，所以对于政事的具体执行，内阁的上谕一般直接是发给相应部院衙门覆议决定。

议礼这事自然是让礼部覆议。

而天下士大夫对议礼这事又特别看重，毕竟这里面关系着权力和核心利益的分配。

礼部尚书毛澄因而在收到这道上谕后的当天，连忙又重新翻阅了各朝各代关于这种宗室子入继大统的议礼案例，几乎一夜没有合眼。