“蛮荒新儒”是一种新的思潮，最近在北焰狱荒原上兴起，渐渐得了人心。这股思潮是菩提书院和取教推动的，和大匡皇朝的圣道教义大同小异。

蛮荒新儒以“五皇正道”修行法门为基础，大讲五皇道统，宣扬五行生克，摒弃混元气，简化修行步骤，另辟蹊径，在修行速成上远优于圣业五转。

在礼法上，新儒提倡万灵平等，人族、妖灵共存，摒弃大匡万恶的迫女礼法，提倡女性自强不息。

蛮族部落自古以来，人口就紧张，为了部族的生存和繁衍，女性一样会诞生出优秀的战士，女性更是生育和培养孩子，地位比男性还高，所以提倡女性自强不息乃是共识，也是蛮荒自古以来的现实使然。

无论是大匡皇朝的文化思想如何碰撞，这一条几乎是无法撼动的。若是在蛮荒之中，束缚住女性，让他们成为男人的附庸，那么每一个蛮荒部落，至少损失一半的战斗力，这样的部落绝对无法在残酷的蛮荒环境中存活下去，势必会被淘汰。

蛮荒新儒，在学术思想上，提倡学术和学说自由，兼容并蓄。也就是说，无论是蛮族巫术或者圣道法术，均不禁止，也不论正统和旁门之别，坚持的是兼容并蓄的态度，保证一切术法百花齐放，都能流传。

那些自命清高，自以为圣道法术为天下正统的儒者，反而会被讥笑为迂腐。

正是这一股悄悄兴起的“蛮荒新儒”思潮，让北焰狱荒原看起来到处充满了勃勃生机，仿佛这是一片崭新的、年轻的土地。

一些从大匡各地前来游学的腐儒，看到那些蛮族人既然向学圣道，但是又不全遵照圣道的行为，不是怒斥，就是拂袖而去。

那些心怀广阔的儒者，对此倒是没有太大的反感，有的儒者甚至提出“圣道渐变，随世而移”的观点，阐述易道。

所谓的易道，最初是以太道圣人等九圣提出来的，仅仅只是个概念，曲高和寡，但是到了现在，吕杨所著的《周易》一书逐渐流传开来，易道逐渐升温，引起不少儒者的重视和研究。

一些关于八八六十四卦的卦辞也从不经意从菩提书院流传出去，这更让不少儒者慕名而来，菩提书院每一天都有不少游学而来的大匡儒者。

思潮开放的菩提书院不知不觉之间，已经成为北焰狱荒原第一大书院。

吕杨也有一段时间没回焰狱城了，自从去参加取教建立大典，吕杨就一直呆在取教，随后又在白帝洞天耽搁了不少时间。

吕杨在焰狱城的居所最初只有独栋楼阁，但是现在亭台楼榭已经增加不少，园子也已经围了起来，似模似样。