先秦诸子或许不通武学，力量上孱弱不堪，但却是哲学上的圣贤。

武学之道本就是观天应地，又或自哲学经典，易经道藏之中领悟而出，所谓一法通百法，若能问道于老子，未必不能有所启发，还有集老子一生理念之大成的《道德经》，这篇经典为诸道经之首，虽然传之于千古后世，但数千年光阴下，其中必有谬误，疏漏——

而现在王动却有着一睹《道德经》原貌的机会。

除了原版《道德经》，还有各诸侯国的藏书，当然，最不能忽视仍然还是周室。

方今之世，诸侯并起，周室大权衰落，但天子地位仍在，各大诸侯就算心中再怎么轻视周室，还是要维持着表面上的尊重。

这即是所谓的“尊王攘夷”！

大周八百年江山，距今已走过了六百年，就算其中经历了西周覆灭，其底蕴之深厚仍然不容小觑，文王八卦，《周易》等等诸多古老典籍，未必不能寻到最为古老的版本，或许还能借此一窥上古先民的风貌，又或寻到一些古老神话的影子。

王动于武学一道上，承继老庄，其后走上超凡之路，肉身与精神逐渐升华，也延展出了自己的理念。

他武学上的理念，只有一个字——“变”！

“变”即是“易”！

日月可易，阴阳可易，天地乾坤，宇内四极也同样可易，这却是与《易经》中提倡的理念一脉相承。

要取得这些典籍，毫无疑问需要手掌大权，若换了王动以往的做法，早就直接杀进吴宫，逼迫吴王夫差效命了！

但这样一来，恐怕就要与吴国军士正面冲突，对于吴国精甲，王动并不放在眼里，他或许还不能做到以一敌万，但武林高手与军队的战法，也从来就不是正面较量。

以他现如今的修为，万军之中取上将首级，当真如探囊取物一般容易。

王动只是不愿意大开杀戒，换做武林中人倒也罢了，屠戮那些只会些粗浅搏杀技巧的寻常军士，又是何必？

正是如此，王动才会选取西苑剑馆为跳板，以这种温和的手段接触吴王。

翌日，当王动走出小屋时，亢蒙，石岳二人已等候许久，两人执礼甚恭，宛如仆役！

王动果然分别传授了两人一门剑术。

亢蒙勤练两日，只觉这剑术精妙无比，超乎常人之想象，体内更隐隐生出丝丝气感，如小蛇般游走奇经八脉。

到了吴宫论剑之日，亢蒙在伏波君引领下，执剑而入甘泉宫，拜见吴王夫差。

随后亢蒙以一剑会诸国剑士，展露惊人剑术，各国剑士往往十合之内便被他击败，唯有寥寥可数的几人能与他较量一二。