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杨廷义大师仍旧没有说话，而是不动声色地起身，一个人朝着外边走去。

王天不晓得杨廷义大师此举说明了什么，可现在的自己，绝不敢妄加揣测。

五位大师，有两位给予了正面评价，有两位并未发出异议，余慧的这件花鸟彩绘瓷罐看来将要盖棺定论，其为八大山人朱耷的真迹。

就在刚才，王天已经试着在脑海中搜寻关于八大山人的资料了。更加，是否有人在清代专门模仿八大山人的画，也有了一番成就，这是王天求证的关键。

王天肯定自己的断代没有问题，它这个瓷罐所产并非在于清初，而是往后推至少一两百年之间。

说画技，的确毫无瑕疵，几乎就是八大山人的风格，八大山人擅画山水和花鸟，他的画笔意恣纵，不构成法，苍劲圆秀，逸其横生，一花一鸟不是盘算多少，大小，而是着眼于布置上的气势和地位，八大山人作画，乃是有一个三者取胜法，在于是否用的适时，用的出奇，用的巧妙。

有的时候，八大山人在写意上边还会借用他的书法，画中尽管笔墨不多，但是加上他精妙的书法，立即可以云补其境。

当下的花鸟图清新隽秀，风格极近八大山人之风。落笔的几个书法花鸟欢戏，也参悟了人性。这跟朱耷初为僧，后为道。继而还俗的经历也有必然关系。

仅仅是王天通过年代，略微知道他的矛盾。可如若不能找到画风的差异，这个花鸟彩绘的瓷罐足以以假乱真，成为八大山人的作品。

王天当下有感叹，既是八大山人的作品，没想到他其后的一两百年间竟然还有人将他的画表现的如此惟妙惟肖。

假若说这位模仿者不是一个大师，那必然将是历史的损失。