咱们的孔老夫子其实是个妙人，一点都不象后世里人们印象中那么呆板，有美人邀请同车，也是欣欣然而坐之，并不拿男女授受不亲来回避，还得出名言“吾未见好德如好色者也”要是没有南子这样漂亮楚国美人的做引，这么深刻的心得，老夫子怕是一辈子也总结不出来的。

老师和美人近距离接触，弟子子路就很不高兴，可不敢用小人之心猜度的，毕竟子路哥们死的时候算得上是慷慨就义了，不过孔子弟子那么多，光贤者就有三十六人，为啥就子路有意见？可是子路一有意见，孔老夫子可急了，吹胡子瞪眼对天发誓：予所不者，天厌之！天厌之！

不知道子路会不会信，这要取决于孔子日常发誓的频率，不过李清是相信的，那年头的车连个帘子都没有？能干啥？至少也要约到城墙拐角那去的，只是子路为什么要问？孔夫子为什么要脸红脖子粗的发誓，此中缘由司马迁不肯说，咱们也没办法知道了。

不过要是换成是李清和美人同车，必定能理解子路的愤怒，这和天下哥们一起骂陈冠希一个道理，不过倒觉得主要原因是陈冠希漏出来的照片不够多。

有缺点的人才算可爱，根本没必要象后世里的几个酸腐伪君子那样，非要把孔子弄成个完美无缺的形象，好好一个妙语连珠的老头，整成个泥菩萨了。

和李清爱睡懒觉不同，妙老头喜欢吃肉，想拜他为师，学费就得十条肉才行，而且还挑食，估计要里脊肉。正所谓割不正不食，那年头的猪肉想必是金贵的，肯定有学生因为交不起十条肉而失去了受教育的机会，不过孔子的学问还是货真价实的，祭祀地时候该用几盆猪肉，几块羊肉那可是门清的很，不象后世的大学教育学费老高，教授水平却不乍地。

能说他是个妙人，当然不会就因为他爱吃肉。否则他应该上梁山，孔子爱吃肉不假，可他更喜欢音乐，据说好的音乐一听，他三月不知肉味，能把音乐爱好到放弃大块肉的程度，的确可见是真心了。

不说雅俗共赏这么有争议的问题，单是人的心情不一样，这要听的曲子也就不同。人家正思春思得缠绵。你弄个进行曲轰轰烈烈的闹腾上一阵，多煞风景啊？

并非李清现在突然深刻起来，要非议一下咱中国的民族乐曲。单说说咱汉族的曲子，毕竟大宋朝还不讲究什么五十六个民族五十六朵花，宋人就是宋人。

乐而不淫、哀而不伤的没错，可要一味的讲究中正平和，有时候，是不能尽情抒发人的感情的，撇开少数民族歌曲，咱汉族的歌一般曲调委碗动听，优美抒情，但似乎就少了些热情奔放、高亢激昂，正如同我们这个民族的性格一样，当然，塞北的信天游和秦腔例外，感觉那东西就是属于游牧民族的。

比如眼前这景致吧，几十个小孩在人群中追打嬉闹，男人们端着碗在赌酒斗狠，大姑娘小媳妇嫩丫头的，在亭台楼阁、花丛尽情八卦，几个老头喝了些酒，口沫横飞的吹嘘当年勇，这时节，唱些什么“朱粉不深匀”、“闲话淡淡春”的，地确不大和合拍。

特别是一群乞颜小伙，吃的高兴喝得爽快，围着篝火一顿乱蹦的，间或高声吆喝几嗓子，划破寂静的夜空，怎么都显得比那些丝竹要要热闹。

娜仁托娅带了些酒兴，捱不过谢大娘的怂恿，扯开喉咙唱了几句，一下子便把唱曲的小丫头们盖下去了，赢得满园的叫好声，只可惜娜仁托娅并不会填歌词，那些个乞颜话没人听的懂。