随着这一声，心火周围虚影凝实，成就魂影。

这魂，已不再是生魂，而是神魂。

神魂的名字里有个“神”字，而成就了神魂后，也算是能与神祇抗衡，堪比七品神灵，但却不是这个名字的实质。

这个神，指的是心神。

心中之神，是人的思维、念头、思想。

前朝韩子曾有过一句“涤濯神魂醒，幽怀舒以畅”，单从字面来看，似乎是在说一个人的心神被洗涤之后，就能身心舒畅，但这句话在修行上却有着引申含义。

涤濯心中神的，不是凡水，同样也是人念，是一个人的前行之道，性修称为“道心”，命修谓之“拳意”，儒家则称之为“文心”。

而且，这种洗涤内心的说法，并非只有这三家，如道家的逍遥子，在《人世间》一篇中，也曾说过“唯道集虚，虚者心斋也”，这里的“斋”的含义，就是清心，让内心清虚宁静。

洗涤之后的心中，却也需要有物填充，也就是道心拳意。

有了道心，就是有了目标，才能前行，若是心中迷茫，自然徘徊不定，而一旦确立路标，则疑虑尽去，方能“舒以畅”。

此刻，在邱言的魂中，一个念头就越发强烈——

“求知！”

他的这具分身，本就是为了体会人道而入世，这道心自然与此有关，却又不局限于此。

“有根方生，无根便死，我这分身入世，有着缘由，因而才有意义，如今神魂既成，也算是有了雏形。日后不断充实，才能真正让根凝实。”

这么一想，神魂彻底的凝聚下来，道心藏于其中，心火坐镇中央，魂中洞也融入火中，浑然一体。

“归一境，成了！”

至此，邱言在修行之道上，踏出了关键的一步。迈进了修士第三境，堪比神灵。

神魂一成，不只是不再受限于阳光，而且能直接消耗心火，以肉身施展咒术、道术，或者建立幻境，不必再刻意出窍。