凡人呼吸，一口气粗而短，吸气少、呼气多，是为凡息。

修行之人则不同，先要蓄养真息，此乃内补，需辅之调息之法、吐纳之功，有深、长、匀、细、微之分，这便是真息。

但凡命修有成，自然而然的便会由凡息转为真息，其中不乏无师自通之人。

邱言此刻，在外界压力的逼迫下，停下真息，锁住毛孔，与外剥离，只在自身，暗合息息归根之说，近乎胎息。

又有七道魄影穿梭，又有气血精华膨胀，筋骨皮膜碰撞摩擦，渐渐有火，是元气与气血结合而成，火一生，顺血液流淌。

七道魄影被夹杂火焰的血液一浇，一分为二，那中枢、灵慧、天冲向上，而力魄、精魄、英魄、气魄沉下，各过鹊桥。

鹊桥，是神话中，两尊神祇在七七之日，用以相会的桥梁，流传甚广，诗云：“若能携手随仙令，皎皎银河渡鹊桥。”

引申到道家之中，借喻升仙之意，寄托念想，在人身定下两座鹊桥，一上一下。

上鹊桥在鼻窍之内，又谓鼻梁金桥，下鹊桥在前后阴之间，也称阴跷。

这两座鹊桥，都与任督二脉相连，是为桥梁，如今七魄一分为二，各自冲击，上三魄入鼻梁金桥，下四魄则进阴跷。

七魄一入，贯穿任督，随之一转，成就一个小周天，七个魄影好像七辆矿车一样，将魄中气息和真意，散落在任督二脉中，接着又从沿途收摄和吸纳先天之气。

这任督二脉，自人出娘胎后，便自行封闭，其中残留着婴儿在母体时透过脐带所得之气，为先天气息，散落各处，好似渣滓，被这七魄一转，就给吸摄出来，提炼一番，落入魄内，此举有个名头，叫做河车，又称曹溪、斗柄，意为采取药物。

七魄转周天，便是采大药、运河车、后升前降。

这周天一降，肉身内外的温度急速变化，冷热交替，整个身子都干瘪下去，四肢枯瘦，只有腹部鼓起，咕咕作响，好像孕育这一颗丹丸。

只是，这邱言肉身的模样，看似虚弱到了极点，可偏偏周围的压力虽强，却是难以再动此身分毫。

………………

“就是此时！”