文思如气如潮，时起时落。

在邱言眼中，院中儒生是散播人文神道的火种，自然会有关注，在此之前，他做了不少准备，将人文神道推演的越发完善。

这次北归，孟家为投其所好，组织了这么一次讲学，可谓瞌睡来了送枕头，省去了邱言不少麻烦。

文思不同于香火念头，但近似于香火念头。

香火，是寄托给一个具体神祇，求得保证，而文思却是读书人累积学识、知识，凝聚起来的精神力量。

两者之间的不同，决定了人文神道不会如传统神道一样，去撷取信民的念头、情绪，来壮大自身、扭曲现实，而是靠着另外一种方式扩张影响。

“香火中的念头，要寄托给神灵，影响神灵之念，改变神灵倾向，但反过去，又反馈到信民身心，让他们不自觉的受到神灵制约，这点和儒生的举止比起来，很是接近。”

在邱言的视野中，文思与气运相合，展露出众儒未来前程，当然，这不是绝对的，有很多方法能改变一个人的命运，就连他今日讲学，都可以在一定程度上影响与会儒生的未来。

“儒生的学识、知识，不会凭空而成，往往依托于圣贤大儒的典籍。这人道典籍，也不是平白无故蹦出来的，而是从天地人道的变化中，总结出来的道理，这些道理，就像神灵的神律法则一样，对求知者有着限制和引导……”

二品神祇，能建立自己的神律，邱言的神灵身如今已然二品，甚至正渐渐接近更高层次，但由于远离冥土和祭祀基础，未真正建立神律，可对于其中的本质，却洞若观火。

这神律。也为他完善人文神道、将三身所做的诸多准备联合为一，创造了条件。

“不依托于撷取香火念头，转而采取共惠共荣的方式，彼此都有好处，能够真正持续下去，儒生也会因此而保持积极性，毕竟这本不是欺瞒他们。更不需要用什么手段去镇压、愚弄，只不过，这条路所需要的条件太过繁琐，眼下只是场尝试……”

想着想着，邱言的目光又扫过前院的一道道文思之气。

外出就餐的儒生、学子，这时都已经回来。整个院子里文光璀璨，一道道文思纵然还显微弱，但和开始相比，已然多了些东西，隐隐酝酿。

不过，细细一看，还是能看出来。这满院的文思气柱大致分成两个集团，一边气运强盛，一边则相对暗淡，分别对应富贵人家和寒门学子。