一曰“崇理”，也被称为崇礼。尚教化。据闻乃是当年天神真传，后来经过一位礼宫天官的整理，方才成形。那位天官所在年月，听说还有神灵存在，其少年奉神，很快就成庙祝，结交豪杰，据说后来的魔门大帝。便是他少年时的好友。

二曰“随理”，号道法自然。其主张小国寡民，颇得逍遥之志。传言乃是真神传下，其源头为一天上紫雷，超出神魔，不入五行，后来又有尝山上师立教，名传天下，世人多有憧憬，渐成风尚。

三曰“入理”，善聚众，组织严密，来历相对而言就没有那么复杂了，其创立者本为黔首，历经磨难，最终结合原始之理，提炼出一套学说，遂开宗立派，传承门徒，渐成一教。

四曰“重理”，这一套也是源自神灵，据说曾有神族统治大地，对天下万世皆有制衡，一念一动皆有法度，最终神族退去，而其理念却是传承下来，演化至今依旧为人所知，所学者众多，后在北边大国中流传，因几国嫡庶争夺激烈，多有厮杀，消耗颇大，须得以律法约束，遂使此学壮大。

五曰“正理”，以思辨、纵横、游说为主，是维续天下平衡的重要支柱，据闻此学也与那尝山上师有关，但更多的则是自然萌发，这也是诸国林立，国与国之间须有交往，慢慢萌发出来，又有先后几位名臣将之记载、整理，形成体系，最终也成学说。

如此五者，经过几百年发展，彰显于世，为贵族、士族等接纳、学习，是以能确立地位，为显学。

但除了这五道显学之外，其实还有一个大教，对天下影响颇深，因行事多离经叛道，而且与世间风向不合，多被称为魔门，内里也有分化，却也不用一一遍数。

却说那卫君西来，革新玄国，也令这重理一系越发受到重视，和其他几家比起来，重理之道固然是有着久远传承，但论及真正成为学派，其实时间并不长，可以说是后起之秀，于北方几国崛起，如今传到西边的玄国，更是受到重视，俨然有罢黜其他诸家，一枝独秀的迹象了。

这新晋登基的玄王，也是注重此学，战胜常国后并未立刻东进，而是暂缓攻势，停留整顿，气相越发强盛。

“我观此国，天下气运十亭，已得四亭！”天空之上，无形之影覆盖，此刻感知笼罩天下！

此影几乎遮天避地，那寻常之人根本难以察觉，只是天下间的人，其心念转动，意识起落的时候，都会有一丝丝的意念渗透出来，循着某种规律，汇聚到这巨大之影的上面，仿佛在给此影添砖加瓦！