白发老者闻言停住脚步，扭头向李重看去，在这一瞬间，老者却见到李重眼睛亮如繁星，深邃如海，浑身金光氤氲，好似神佛下凡一般，但一眨眼这种感觉就消失了，老者不由得一阵精神恍惚。

白发老者并不是错觉，李重刚刚运转体内的天地灵气，还没有收敛气息，但时间非常短，给人一种错觉罢了。

但就是这一刹那的感觉，让老者不由自主的停下脚步，不然的话，能不能搭理李重还未可知，于是白发老者问道：“这位同学，你有什么问题吗？”

“老师我有一个问题，能不能借一步说话？只耽搁你几分钟就好了。”李重满怀期望的问道。

老者点点头，闪开门口学生进出的路线，笑道：“什么事？说吧。”

李重问道：“刚才听到老师讲……你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外……觉得心有所感，却又有种得其门而不得其入的感觉，很是迷茫，所以能不能请老师详细讲一下这句话的意思？”

老者闻言一笑，说道：“很好，看来你很有……悟性，这句话是明代大儒王明阳先生所说的，阳明讲“心外无物”“心外无理”“心外无事”，都是连着心讲，没有心，就没有理事物。天地人物，都是以这人心的一点灵明，人的良知，也是天地万物的灵明。

王阳明《大学问》：“大人与天地万物为一体。”所以，未看此花时，并不是此花不存在，而是它本来就存在，只是没有应机显现而已，所以说“此花与汝心同归于寂。”“寂”与“显”对言，这个应机就是你看此花时。孟子也有“万物皆备于我”的说法，一个意思。

这“此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”有人说是认知的意思，这个不好说，看做认知的意思的话，就类似于程朱的格物之说了。可阳明的学说是道德的，而不是对经验知识的认知探索，他的格物也是跟良知联系起来的，是起于心，而不是起于物，这是阳明一再强调的。

所以用“感通”一词更贴切，《周易?系辞》：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”所以，未看此花时，良知无思无为，寂然不动，看此花时，则感而遂通。心体通向此花，一是明白起来的不是此花的科学结构什么的，而只是一种通。

梁漱溟先生说：人有三个层次的思维，感觉，判断，直觉。感觉纯是形而下的的冷热轻重之感，判断是带着经验知识的认知，而直觉正是无思无为的道德判断，不是形而下的。

总之，未看此花时，此花是“寂”的状态，良知与此花浑然泯殁不显，看此花时，则心体通向此花，良知本有之知一时灿然显现起来。不管是浑然还是灿然，都是一种感通，而不是对花的科学的探索认知。