一个十六岁、身带先天沉疴、原本阳寿将尽的少年，机缘造化之下，得此仙道奇缘。生命的意义——继续活着的意义，第一次让他感受到了无尽的五彩幻梦，仿似生命黑暗深渊的尽头，突然点亮一方灯塔，照亮了生命的前路，让他看到了生命更加悠远的前方，竟是那般充满了希望！

宁无咎捧着这本《青木经》，早已战战兢兢，是否，这一切便意味着，自己从此自死亡线上转了身？

吃了一树八十只白果，竟然吸纳了充裕的木灵精华，让自己体内的木灵修为骤然进入了修仙培壤第一重之境！这又当是怎样的机缘造化啊！

宁无咎当然知道这树白果绝非凡品，来头不小，可它到底是何等宝物，竟然在吃下后，能让自己具备了如此深厚的木灵修为，不但远超俗世木门世家那些修为高深的大木匠，而且竟能让自己跨入了木道修仙的门槛！

关键是，如果按照《青木经》上对修仙者境界寿元的描述，自己入得培壤初期，便拥有了超过一百岁的寿元，而越往上提升修仙境界，寿命还更加久长，直到最终与天地同寿、日月齐在。

该如何感谢这番造化和境遇呢？

假如，当年马道长没有赠此书于自己、假如萧遥在“龙门试”上顺利登品、假如没有撞见三尾妖兽、假如自己听了伙伴们的劝阻不再上山、甚者自己根本就没定下过要兜游此崖谷仙境的计划、假如那条巨蛇将自己吞噬殆尽……假如没有这一切的发生，自己，便是否还是那个病怏怏的将死之人？或者，还有更加莫测的洪福天缘在等待着自己？

一切都不可重来，也不可假设，宁无咎知道，必须珍重眼下缘分。

“可我，究竟还能活多长时间？！”宁无咎瞬间又是一阵茫然，他之前已经有所预料，以现在自己的周体旺盛精力和气血健旺之态，且又入得了培壤第一重境界，哪像是一个只剩数年寿命之辈？宁无咎没有多想这个问题，因为他已经跃跃欲试：自己既然已经进入了培壤第一重，便可修习《青木经》下卷中第一重境界所能修习的法术了！

毕竟修仙者能呼风唤雨、吐火御水，他可是早有耳闻的，既然已经有机会一窥这些高深玄奥的法术，而且是远超木门高人那些仅仅只能操纵巨石巨木、雕工镂刻的土木法术，他可是心痒痒之极。

《青木经》下卷中的这些道法，俱是防身护体、驱气攻击之术，但每项道法，无一不是要求务必以灵念驱使木灵之力，看来，“灵念”乃是木道修仙中的一道极为重要的门槛，不能结成“灵念”者，空有一身木灵修为也是白搭。另外，《青木经》上各项法术，对培壤期的各层境界是有要求的，很显然，一些修炼门槛不高、容易修习掌握的法术，对修仙者的培壤境界层数要求就低。

宁无咎稍一纵览，便有些失望，培壤第一重只能习得两项基本法术，一项是“御灵术”，乃是以灵念释放一股灵力，可随意探索激发外界具有灵性的事物，比如人、兽，或者器物，是修仙者最基本的探索外界感知的术能。

而培壤第一重所能习得的第二项法术，乃是“木丹术”，宁无咎仔细一看，不由喜出望外——他原本打算按照普通木门弟子的法式，劈树伐木，再炼制木丹，这极为耗时耗力，且砍伐树木，有“竭泽而渔”之嫌。而木门世家专门的取木丹之术，仅仅只是登品之后的弟子才能习得的秘术，宁无咎料来，虽然登品之人习得此术后不用再砍伐树木，但要炼取木丹估计也很不简单。但眼下，入得修仙之道培壤第一重后，他才陡然发觉，以“木丹术”炼制木丹，竟是这般玄奇精简！

习得“木丹术”后，就能以自己的灵念探索到并孕结一棵古树的木灵，使之逐渐凝结为实体，最终凝滞为一棵木丹，木丹石化后，便能自行冲破树干，来到施法者手里。而且，以“木丹术”取过了树木的木丹，一百年后，树木又可再行结丹，毫不影响树木生长！这实在是精深玄奥、简单方便之极！

不过，培壤期修士以“木丹术”取树木木丹，看似简单，但却要求施法者的修为和灵念极为精纯，且施此术，也颇为耗费木灵，因而，大多数修仙者赴深山古林以“木丹术”取木丹时，往往都是结伴而行，各自分工——数人取木丹，数人防护在侧，以防猛兽袭击或其他人抢夺，极少能看到单人匹马以此术取木丹，否则，木灵耗尽，便是危险之至。

《青木经》还言，木丹乃是木道修仙界里的通用货币，根据树木的年轮来定价值，唯有上了一百年的树木才能结丹，而百年木丹对人的木灵提升价值最弱，便也是最不值钱的木丹，根据木丹的色泽可具体判断是三百年木丹、五百年木丹或是八百年木丹；而千年木丹，便是高阶木丹了，不同年轮的千年木丹带有不同光芒，因而极其容易辨认。据说修仙界里还曾出现过万年木丹，但极少有人见过。

“既然是修仙界的货币，没有木丹，在修仙界可是寸步难行啊……”宁无咎如此一叹，瞬间，想到峡谷仙境那一片千年古树林，他便兴奋不已。

御灵术和木丹术是已在培壤第一重境界的宁无咎此时能修习的法术。而若要修习其他更加神通广大的法术，则必须要提升培壤修为境界，第二重、第三重直到第十二重。

宁无咎再顺便一看其他更高境界才能习得的法术，培壤第二重后，可以习得一些非常实用的法术，比如障眼法，避水术，木遁术等；而让宁无咎颇为感兴趣的一项“木霞术”，则要求达到培壤第三重才可修习，习成后，能口吐一阵青翠霞光，将一丈之内的事物笼罩，让其不得脱身，有了这项法术，如果碰到了妖兽，口吐木霞，是否便能将其定住？在第三重时，还能修习一种极为实用、且在宁无咎看来非常贴合木门中人身份的一项法术——木兽法，乃是以木料制作木兽，且以木灵趋附木兽，从而让木兽奔走、飞行，并且可以灵念随意变幻木兽身形大小。比如制作一只木鹤，以木灵让其增大，便可载着一人甚至多人飞行翱翔——不过，《青木经》言，驱使“木兽法”极为消耗丹田木灵，修仙者除非等级更高、木灵强大，否则，一旦驱使木兽，大大消耗木灵，一旦逢着危险或被人攻击，木灵空乏而来不及恢复，便是相当于自杀！《青木经》还言，进入培壤第五重后，还可驱使木兽展开攻击，且在越过培壤期后，还可将木兽化为“木魂”，吸纳入体内，威力更甚。

培壤第四重后，可习得“木灵罩”，以木灵在周体外形成一个青光罩，便类似“金钟罩”的威力，可抵御刀枪箭石、水火攻身。而第四重还有一项在宁无咎看来非常实用的保命法术——木道虚空术，无论是攻击，或是逃命，都是极佳手段，乃是一项玄奥莫测的瞬时位移步法，以经书所言，“木踏虚空，形幻玄踪，木形合一，灵念西东”。不过同样极是耗费木灵，短时间施法尚可，欲长时间维持虚空位移，在实际运用中自是极不现实。

而第五重才可修习的“木电术”、“青木火”，也极是让他兴奋，乃是极为凌厉刚猛的攻击之术，挥手之际，可击出一道青色闪电，坚硬如磐石之物也可被劈的粉身碎骨！或者击出一股青色火焰，凡是肉体之物，须臾之间可被熔为一阵烟雾灰烬……以上种种道法，自然随着培壤修为境界的提升，其攻击力也更加精猛、威力持续时间也可更长。

还有几项更加精深玄奥的道法，则要求达到培壤第六重后才可修炼，让宁无咎心痒的是，第八重才可修习的“趋兽术”，可以对方圆三丈之内的禽兽进行元神控制，达到与人的灵念合二为一的境界，从而可以随意驱使这些禽兽，到时，若能驱使一只鲲鹏，或者一头猛虎，骑上去便能上天入地，岂不威风凛凛，纵横驰骋？

宁无咎通篇纵览了这些蔚为壮精深观的法术修炼之法，早已形神痴然，叹为天人。心底也升起了一个莫大的疑问：这《青木经》到底由谁著作？这些玄奥高深的法术，又是由谁缔创？料来，能著下如此奇书、缔造这般高深法术之人，定然是神仙一般的存在了。马道长得此书时已经是七十多年前的事，据他所说，这本天书已经存在了好几百年，由此可见，著此书、缔此法的高人，要么已然坐化仙逝，要么，他可能早已修为到更加高深的境界，只怕已然近千岁了罢！

既然自己尚自在培壤初期第一重，那就老老实实先将第一重的两项法术修习掌握，再不断提升培壤境界，以期习得其他法术罢。不过，《青木经》下卷卷尾，还有一项“初级木符”炼制之术，只要进入培壤第一重，便可制作初级木符！