先王以人文化成天下，则言道者与道为体，言物者与物为体。故必沈潜以观化，涵泳以得情，各称其经纬，曲尽其隐微；而后辞之为体，合符于道与物之体，以起生人之大用。故君子以言为枢机，而千里之外应之如响。

今乃如或督责以应程限，无可奈何，取办于俄顷，则何异于胥吏之簿书，漠不关心，而徒为逭责乎！

张释之曰“秦任刀笔吏，以亟疾苛察相高，其敞徒文具而无恻隐之实”、趣完具之谓也。亟疾则鄙，乃以首尾略具而谓之体；苛察则倍，乃以孤露意旨而谓之要。

鄙则君子厌之，倍则小人不服。喋喋里巷之言，释之所恶于啬夫，康王所戒于利口，皆以其趣完具也。

韩、苏起衰，人可为辞。天丧斯文，二子其妖祥之徵见与！“追琢其章，金玉其相”，文王之所以为文也。“草创讨论，修饰润色”，孔子之所取以为命也。

夫是之谓体要，而莫有尚焉矣！