夏商周时代，宗教信仰十分盛行，帝王祭天，百姓祭祖，不亦乐乎，那时的华夏人还是百分之百的宗教信仰者。但由于中国人搞不清楚，上帝、苍天是如何统治宇宙的，创始说十分苍白，因此造就了孔学的“远神论”。从孔子开始，就不随便讲“怪、力、乱、神”之事。孔子的学生请教他如何事鬼神和生死之事时，孔子说：“未能事人，焉能事鬼?”“未知生，焉知死？”儒家既不是虔诚的有神论，也不是无神论，而是远神论。

但儒教掌握思想领域只有两百多年，所谓的远神论只是活跃在上层世家士子，在中下层民众心理，还是有对神灵的膜拜，毕竟生老病死问题、鬼神问题都是人的一种精神需要，特别是两汉时期灾祸不断、战乱不止、民众生死未卜，更需要精神上的信仰，这时道教兴起便是人们需要这种宗教，至于儒教跟后世的某主义一样都只能做人的政治信仰，无法做人的精神信仰。

而道教不论从教义还是从组织方式，都不是一个可以称得上国教的宗教，若不是佛教以及其他宗教都是胡人传来被汉人排斥，恐怕道教早就不复存在了，现在的大汉非常需要一个完善的积极的宗教来填补人们精神世界的空白。

再者，汉族的骨髓里一直都有一种根深蒂固的的宗教信仰，那就是祖宗崇拜，可以不拜任何神仙，却不能不祭祖。而且汉人最信天命，岁数越大，天命观的信仰就越深，就会越来越相信世间有神灵。

吕布想通这一切，便不再担心什么，而是义无反顾地大力发展通天教。

虽然吕布明白宗教信仰对于一个国家民族精神的巨大推动力，但他不想让通天教重蹈佛教、道教、基督教的覆辙，不想让通天教过多地干涉政治，更不想让通天教凌驾在政治之上，所以他严格限制通天教的活动范围，只准传教，不准干涉地方政务，更不准干涉军务，严格限制教堂的规模，超级教堂内不准超过一百名教士，大教堂内不准超过四十名教士，教堂里不准超过十名，小教堂里只有一个，考虑到小教堂里只有一个教士忙不过来，容许教士的妻子或其他虔诚教徒以辅助教士的身份协助之。

跟道教一样，虽然国家的所有法律法规都能约束到教士的活动，但这些教士却可以娶妻可以吃肉，没有其他宗教的不可理喻的忌讳。

等通天教发展到一定程度，也等吕布的势力发展到一定程度，吕布就准备在大汉境内全面取缔其他教派，只会在那些驯化的胡人内部保留佛教，保留那个以政治信仰为主的儒教，其他的宗教，特别是外来的宗教，全部予以打击，所有相关的建筑一律改为通天教的教堂。(未完待续)

{宜搜小说www.ysxiaoshuo感谢各位书友的支持，您的支持就是我们最大的动力}