而且这种全民性批判是一代接着一代，从未间断过，在这热烈的批判中，久而久之让中国觉得自己的历史是如此糟糕，中国的文化是如此的迂腐，转而崇拜起西方文化来；

到后来，人们不知道清明节了，不过端午节了，倒是西方的情人节、圣诞节过得热热闹闹，是个明星就要起个英文名字，不如此你就谈不上国际明星。

国内一出些问题，网上必定是骂声一片，事情被无限的放大，骂得越狠叫好的人越多，fǎngfo不如此不足以证明中国人的劣根难除、不可救药。

反过来，西方有些好事，则必定是一片赞扬钦慕之声，国民与有荣焉，只恨不能自己也是长着白皮肤蓝眼睛。

为什么会这样呢？中国的历史文化真的很不堪吗？真的需要否定得这么彻底、抛弃得这么彻底吗？

原因很简单，咱们的民族脊梁被人家打断了，咱们匍匐在地上一百多年，只能用仰望的目光看着别人，自卑心已深入到骨子里头。

鲁迅那代处在历史转变的关口上，展开全民性批判或许没错，他们是为了用最强音惊醒中国人，但接下来文化界一代代的自我批判，使中国人不可避免的生产了一种自我否定心态，这却是事实。

汉唐的辉煌与荣耀已经很遥远，而且你若是再提那段辉煌的历史，就会被人说你是散发着尸臭味的人，腐朽不堪。因为大多数人已经接受了西方人那一套思想，用他们的眼光来审视一切；

西方人说咱们黄皮猴子，野蛮落后，所以应该打，我们也就觉得自己挨打是理所当然的，为了找到挨打的合理性，还不断地挖掘自己的劣根，否定自己过去的辉煌，以及历史的正确性。

总之一句话，人性就是这么的贱，没打过你的，你不说他好；把你打趴下了的，你不恨，反而会崇拜人家。

杨逸现在要做的，就是显示自己的能力，把三佛齐打痛，打得他痛不欲生，然后让他接受自己的思想，让他自我否定，自己去挖掘自己的劣根。

渤林邦城所有值钱的东西，能搬的全部搬完，敢于反抗的，不杀，全部抓回大宋做免费劳力，大宋正缺人力不是？

杨逸腰挂新月宝刀，一身黑色交领汉服，大袖飘飘迈进了三佛齐王宫，这座王宫虽算不上巍峨，但建造得也颇为精巧，很有南亚特色，还引入了一些佛教原素，比如房顶上，不象中国多雕龙凤，而是雕着一些佛像，廊柱上也不时能见到一些梵体经文。

杨逸于正殿中央的大王椅一坐，对zuoyou吩咐道：“带蒲陀、蒲罗。”

“喏！”侍卫应声而去，不一会儿带上两个中年男子，其中一个四十多岁，下巴尖细却长着一个蒜头鼻，看上去五官显得很不协调；

另一个将近四十岁，身材瘦小。腰长腿短。

他们身缠缦布，丝绸面料的。见杨逸坐于王椅上，俩人眼神复杂。闷不作声。