细兰山寺是僧伽罗国的王家寺庙，庙中建有佛牙精舍，供奉释迦牟尼的牙齿。精舍高数百尺，饰以珍珠宝石。精舍上建表柱，放置昙摩罗加大宝，宝光赫奕。每当月圆之夜，牙出华上。或现异光，百姓争相观睹。共沐佛光。

每年五月月圆之夜，国王要三沐香水香末，焚香净体，隆重地前往细兰寺参拜。每次参拜都是“务极珍奇。式修供养”。

正所谓入乡随俗，杨逸提出到细兰山寺去布施金银供器，这是极好的一种表示友好的方式。

亚奈儿得了很多精美的丝绸和瓷器，再听说他要去细兰山寺布施金银供器，自然是非常高兴，亲自带着杨逸前往细兰山寺。

因为语言不通，双方交谈都需要人翻译，亚奈儿请杨逸共乘一头大象，杨逸谦让了一下没有上去，而是与清娘三女另乘一头大象，由蒙云山带着五百燧发枪兵护卫zuoyou。

细兰山位于僧伽国都城北面十来里处，供奉舍利的高塔为六角形，高数百尺，巍峨高耸，远远就能望见。

实际上当地人并不称之为寺庙，而将所有寺庙称作伽蓝。

细兰山寺中僧侣众多，精舍鳞次栉比，佛塔下还派有人把守，防止有人盗走舍利子。

杨逸自己虽然不信佛，但尊重别人的信仰是一种美德。况且秦国大长公主，阿黛拉她们是信佛的，杨逸这次为了交好僧伽国，布施了价值上万贯的金银供器。以此换来了一个上塔瞻仰到佛祖舍利机会，这让秦国大长公主和阿黛拉很激动，就连清娘也难掩喜悦之情。

相传，释迦牟尼在拘尸那伽城附近的优波伐檀那林双菩提树下涅盘，时年八十岁。佛祖火化后所得的舍利，大致可分为两种：一种是未烧尽的遗骨残片，如四颗牙齿、一截手指骨、两根锁骨、部分头顶骨及几根头发等。

另一种是珠状宝石样生成物，被称之为真身舍利，它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；颜色有白、黑、绿、红等各种颜色，有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

这些舍利子对于佛家来说，是极为珍贵的，信众视为圣物，各国多造高塔，将佛祖舍利供奉其上，供信徒瞻仰膜拜。

在中土，只有唐代扶风县的法门寺有佛祖舍利，法门寺供奉舍利的佛塔被誉为“护国真身宝塔”。唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。