“哦？敢问仙师何出此言？”在李世民的眼中，道士无非诵经做法，士人研读经典入仕为官，和尚拜佛还愿。怎么跟救世车上了关系？

“不知陛下可否读过左传？”黄俊明见李世民肯定的神情继续说道：“二十四年春，穆叔如晋，范宣字逆之，问焉，曰：“”古人有言日，死而不朽，何谓也？...豹闻之：大上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不费，此之谓三不朽。而自古以来，儒家便继承着这个传统，从孔子起便将推行‘道’为天下己任，希望用道德和政治的约束来规范万民达到救世的理想。”

“哦？以道德和政治的约束来规范万民？”李世民顿时来了兴趣。儒家崇尚礼仪道德，儒家子弟各个投身政治这一点作为皇帝的李世民可是清楚地很，不单单是他，想必很多大唐人也懂。但是这怎么就能跟救世扯上关系了呢？

“不错！孔子敬鬼神而远之，所以他更重视‘人事’未知生，焉知死，未能事人。焉能事鬼更加体现了这一点，也就是说儒家字孔子而始，边着力于实际的人事。到了孟子时期，更加提现了要救世的思想，孟子认为，身为儒家子弟应当承担拯救天下的大任。极力推行仁政，使黎民不饥不寒。用来安邦治国，荀子更是提出要求用礼教来教化百姓....再到西汉董仲舒答汉武帝又将最高理想定义为通过王道，来规范约束万民。使万民开化。达到万民顺道而行的目的。众所周知，顺应大道便是顺应世界的发展。如此一来世界日益完善。大道日益稳固便杜绝了灭世的条件。所以儒家是通过基础来救世，不知陛下可曾明白？”

黄俊明洋洋洒洒的说了一大堆，李世民也是认真的听。从小便于儒家关系颇深的他从来没想过儒家还有如此远大的目标，也没想过儒家的一切作为经然都是为了救世。不过听黄俊明这么一讲，原本想不通的那些东西豁然开朗。

“朕可从来不知道，仙师对儒家也有如此大的研究啊。朕看走眼了。”李世民突然从嘴里蹦出了这样一句话，略含深意的看了黄俊明一眼，虽然李世民知道黄俊明对诗词有所研究但从未知道黄俊明还熟知儒家思想。在他看来只要学识有了作诗那是简单的事情不分什么儒道，可黄俊明将儒家阐述成这样，在李世民心中连孔颖达都说不出这些。