夫子大笑，“君王？可知现有太古典籍中，最为振奋人心的一句话是什么？”

“请夫子指教。”

“《史记》陈涉世家中，陈胜吴广所言之，壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”夫子说道，“君王者，与常人无异，太古之时，神异未显，君王靠着军队，政治，财富方可做一人之天下。如今之世间，外有妖邪，内有各式神异之人，一人之天下，坐不稳啊。”

“须知四境修者便可一人灭一城，虽杀人过多，有伤天和，因果纠缠之下身死道消，但若是培养一些三境的死士，到处生乱，不求生产，只求破坏，何地可安稳？一地乱，如若有人相机起事，连环之下，多地乱，则神州乱矣。”

“更不提我人族天才辈出，若是君王为五境，有人修至六境，此人必是君王眼中之钉，肉中之刺，君王必会想尽一切办法除掉这个六境。长此以往，内耗不止，如何抵御妖族入侵？”

“此六境若与君王一心，倒是可以成为一段君臣相和的佳话，若不是一心，假设六境已然天下无敌，当可指着君王之面，高呼大丈夫生当如是，彼可取而代之，君王危矣，人心一道，最是欲壑难填。”

“再者，君王传承是家天下，须知修行之难，君王可威压天下，其后人未必。要保证君王之位传承，则需保证后人也必须威压天下，如此一来必然要将修行之法视为禁忌，或可由君王一系独自掌管，学太古暴秦始皇帝焚书坑儒，但此举必将大举削弱人族实力，妖族虎视眈眈，任何有识之士都不会做出如此不智的想法。”

“圣人立十二国朝，十二国朝以巫神为尊，但十二巫神不得干扰人族发展，后仙佛二道崛起，仙庭佛国无君王，是因仙人佛陀寿岁无尽，彼此之间互相制衡，无人能够脱颖而出，而仙庭佛国是两界山仙佛斗争的延续，如此也只能是按照两界山仙佛势力划分，是以仙庭佛国势力大多以宗门，家族为主。”

“我国朝是巫神朝三千年天变时残存的巫祭与武夫所立，千百年来我读书人一脉，存的一直是上报人族，下安黎民的心，甚少有野心之辈，四十年前，儒修宗门三坟五典八索九丘，欲效仿太古人族，重立人王，此为取祸之道，为我所败。”

“十五年前，巫神朝最后一任大巫祭，欲行逆天之事，以京都百万生灵血祭不知名存在，天下人莫不义愤填膺，遂揭竿而起，将巫神朝彻底送入历史的故纸堆。”

“后国朝初立，有天宗腐儒建议推选天下人族共主，仿效太古神话尧舜禹三代之治，被我否决，若是有共主，共主无限制的权力必然导致腐化，演化下来，就成了君王的家天下，遗祸无穷。”

“经过大量的商议，确定国朝体制，以五大执政为首，仿太古三省六部设兵，工，农，礼，吏，刑六部，执政由天地人三宗，武夫，世家各出一人，六部官员及地方官员由读书人担任。一应制度，除剥夺巫祭一道外，都随巫神朝，毕竟巫神朝的制度，乃是圣人所创，基本上没有太大问题。”

“至于执政会议，顶替的是巫神朝巫祭大会的角色，不过是大事表决，不干涉具体事务，六部负责具体执行。”

“这也不过是个权宜之计罢了，国朝平稳运行十五年，也无甚大的问题，于是就这么将就着。”

夫子说完，对着李解笑道，“明白了么？”

“大概明白了，您的意思是说，君王只适合常人的世界，拥有超人力量的世界，君王制度就是一颗毒瘤，是祸乱的根源。”李解说道，“夫子，我还是有疑虑。”

“说来听听。”