当天下午赵垓就跟随苦易在寺院后方的一处禅房中住下了。禅房里装饰简陋，只有一张木床和一张木桌，其余一切家具物品都没有。赵垓也不嫌弃，大多的寺庙禅房都是如此，毕竟禅房是僧侣静修居住、讲经诵佛的房屋，没有世外之物也属正常。赵垓并没有着急去藏经阁，而是独自打坐休息为明日武艺切磋做准备。

一夜的修炼让刚刚突破的内力又精进少许，第二日一早赵垓就起床打算参加少林僧人的早课，也就是在经堂内念经。可当他刚出知客院的时候就被苦易禅师带往了少林寺的后山，苦易禅师说今日的早课被调整到了后山演武场，主要是为了早课后的小考校。

原来苦乘方丈为了能让天字辈的弟子在赵垓面前露脸，他召集了寺内的所有弟子在后山的演武场打算来一次小考校。一是为了看看弟子们半年来的进境，二是为了在赵垓面前演示少林的武力，当然三便是给赵垓找些弟子切磋武艺，还能让众弟子看看门派外的武功。

当赵垓来到后山演武场时首先看到的便是一座足足三十丈高的佛像刻在山壁上，巨大的佛像雕刻气势宏伟、栩栩如生。佛像前是一处低矮的石崖，此时苦乘方丈与众院首座正盘腿坐在低崖上为广场上的众僧唸读佛经。随着苦易的安排，赵垓坐在了石崖不远处的一个位置上开始聆听少林高僧讲经。

“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。”苦乘神安气集、声音洪亮地朗读《金刚经》，“时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。”

少林寺自达摩祖师开创便是以大乘禅宗为门派信仰，自北宋元祐八年左右更是开始弘扬曹洞宗风。此时苦乘方丈讲解的《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜经》，由于篇幅适中，得到广泛传播，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏，特别受到慧能禅师以后的禅宗重视。

赵垓之前在卧龙寺也曾经阅读过《金刚经》，其中的中心思想便是‘无我相，无人相，无众生相，无寿者相’。佛门经义里的‘相’肯定说的不是人的相貌，可是赵垓怎么想也不明白‘相’指得到底是什么。以他自己的理解，‘相’应该是在说世界观，而‘我相’则是每个人自己对世界的理解或者观念。所以‘无我相’是在说放弃自我对世界的认知？可是要是没有自己对世界的认知，那么人生的意义又在哪里？这明显和人类进化千万年得来的优胜劣汰，竞争资源的本能思想形成了驳论。